Книга 19. Претворение Идеи (старое издание) - Лайтман Михаэль (электронные книги без регистрации txt) 📗
Если каббалист Моше в Торе описывает, как бедуин Авраам живет со своей семьей, принимает гостей, переселяется в Землю Израиля, затем его сыновья спускаются в Египет и т. д., то Бааль аСулам в книге ТЭ"С говорит о том же, но на языке Каббалы (сфирот, парцуфим, оламот). А рав Барух Ашлаг в своих статьях о духовной работе уже разъясняет нам работу человека языком желаний и намерений.
Таким образом, изучающий Каббалу видит в Аврааме не бедуина, бродящего по пустыне, а свойство, желание, которое он должен отыскать в себе и придать этому желанию правильное намерение. Вы спросите, а зачем мне изучать все эти желания, копаться в своих намерениях?
Дело в том, что наши желания противоположны желаниям Творца. Закон мироздания говорит, что только в соответствии желаний и свойств человека и Творца можно познать Творца, что и является целью нашего существования в этом мире. Каббала – методика приведения желаний творения, человека, в соответствие с желаниями Творца.
Ну, а теперь скажите, где же связь между религией и Каббалой? Да ее просто не существует! Нет никакой связи между изучением законов мироздания и механическим выполнением Заповедей. Но каббалист, выполняющий духовные Заповеди, соблюдает их и на физическом уровне. Этим он подчеркивает свое желание соответствовать духовным законам и в нашем мире.
Первое отличие Каббалы от религии состоит в задачах, которые ставит перед собой Каббала и религия: Каббала обучает, как прийти к совершенству, постижению Творца, будучи в этом мире, в этом теле, занимаясь самоисследованием, самопознанием, самоисправлением, то есть приведением своих желаний в соответствие с желаниями Творца.
Религия же говорит о соблюдении механических заповедей и изучает их выполнение (количество, длительность выполнения). А главное, что вознаграждение за эти действия религия обещает в будущем мире. Что такое будущий мир, никто не знает, но о наслаждениях там многие фантазеры вам могут рассказать.
Если мы уже заговорили об оплате, то здесь скрывается второе отличие. Оплатой в Каббале является четкое ощущение Творца, законов мироздания, истины. В религии каждый представляет вознаграждение в зависимости от степени развития своей эгоистической природы, своих желаний.
Третье различие основывается на полном отсутствии насилия в Каббале: методика дает человеку возможность на простых жизненных примерах убедиться в низменности своих свойств, желаний и намерений. Вследствие этого человек сам хочет и стремится их изменить. Религия же построена на догмах, традициях, наставлениях, запугивании, невозможности практической проверки и здравой критики.
Четвертое отличие: путь Каббалы – это путь «веры выше знания», когда человек берет на себя знания высшего (рав, учитель) проверяет их на себе тысячи раз, отрицает их по закону отрицания отрицаний, и лишь после такой кропотливой внутренней работы знания высшего становятся достоянием изучающего. Так происходит продвижение человека по ступеням. Так приобретаются знания в Каббале. Эти знания становятся его внутренним состоянием, а не просто внешней информацией.
Ну, а самое главное и кардинальное отличие религии от науки Каббала – в самом толковании источников информации. Все «святые» книги написаны каббалистами на языке ветвей, когда постигнутая информация передается словами нашего мира, хотя смысл текста, его сущность совсем иные.
Не знающий этого языка не может даже представить себе описанного в Каббале. Поэтому так важно заниматься под руководством человека, который в совершенстве овладел этим языком. Раньше таких людей было немало, но с начала прошлого века они исчезли. Это произошло потому, что на место руководителя, рава, адмора становился не его лучший ученик, а сын или ближайший родственник. Ну, а с проникновением религии в политику вся ее мнимая «духовность» испарилась вообще.
Знания по управлению мира, переданные нам каббалистами, вроде бы содержат описание грубых материальных объектов. Как я уже говорил ранее, ни в одной книге по Каббале не описываются какие-то материальные действия: все описываемое каббалистом – это силы, желания, чувства, которые ощущает в себе и только в себе постигающий их автор.
В одинаковых состояниях каббалисты ощущают те же силы, те же желания, но каждый по-своему, как в нашем мире. Поэтому, как и у нас в нашем мире, между каббалистами возможен обмен впечатлениями о духовных состояниях.
Например, вся религиозная масса мира, независимо от вероисповедания, ожидает прихода Избавителя. Ждут своего пророка, который бы избавил их от всех несчастий, обогатил, оздоровил. А что еще человек этого мира может себе представить? Только то, что существует в этом мире, или ему противоположное.
Человек и не может просить ничего большего, чем то, что ощущает вокруг. Его желания ограничены рамками нашего мира. Как же человек может желать чего-то, чего он и представить себе не может? С иудаизмом дело обстоит не намного лучше: мы, как и все другие народы, ждем кого-то извне, чтоб пришел и исправил нас, помог нам, в общем, делал все за нас.
Вы скажете, что вы не просто сидите сложа руки, но и надеваете тфилин, соблюдаете шаббат, молитесь три раза в день и т. д. Каббалисты отвечают, что этого недостаточно. Прошли те времена, когда каббалисты делали всю духовную работу за массы. Сейчас требуется поддержка со стороны людей, масс.
Каждый должен в себе отыскать Машиаха, ту силу, которая поможет ему выйти из своей природы, не быть рабом своих желаний. Мы просто обязаны ощутить ту действительность, которая находится вне нас, наших желаний, нашей природы. Ведь это цель нашего с вами существования.
Для этого каббалистами и написаны книги, по которым мы можем, занимаясь под руководством Учителя, по четкой системе, достичь состояния, к которому нас и так приведут, только более жесткими методами.
Вот уже несколько веков происходит процесс выхода масс из религии. Люди развились, у них появились вопросы, на которые они не получили ответов. Каббала по определенным причинам была под запретом, и поэтому многие двинулись в науку. Все исследования, которые проводились на материи, которая является следствием более высокой формы существования, не дают четкого ответа на множество явлений, причина которых скрыта от нас.
Каббала – это внутренняя инженерия человека, его желаний, занимающаяся самопознанием, самоанализом, самоисправлением. То есть человек ничего не принимает на веру, а занимается четким ощущением, анализом и постижением данной ему информации. Религия воспитывает запугиванием, и поэтому чем меньше человек знает и больше выполняет, тем он более уважаем.
Такой метод изначально ограничивает человека, мешает его свободе выбора и не дает развиваться. Кстати, религию придумали каббалисты, для того чтобы держать массы в определенных рамках. И действительно, такая форма существования масс универсальна. Если перед человеком не стоит вопрос о смысле его существования, если он не находится еще в поисках истины, то выполнение Заповедей на «неживом» уровне, то есть механическое выполнение Заповедей, является лучшим и самым исправленным состоянием.
Весьма существенное отличие Каббалы от религии заключается в отношении к страданиям. В религии считается: чем больше человек страдает, тем он больший праведник и тем большую награду он получит в загробном мире. Каббалист страдает только от одного: почему он так далек от Творца, почему его свойства так противоположны свойствам Творца, которые он пытается постичь.
Постороннему невозможно понять каббалиста. От нас свыше требуют настолько противоположного нашей природе, что объяснить это находящемуся в нашей природе невозможно. Каббалисты советуют нам «вкусить и убедиться» самим в совершенстве доброты законов мироздания, как сказано: «Тааму вэ рэу ки тов Ашем» (вкусите и увидите, как добр Творец). Отсюда видно, насколько практична Каббала, предлагающая все проверить на себе, проверить знания, данные нам свыше, такими, как мы с вами, но которые уже прошли этот путь.
