Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич (книги онлайн бесплатно серия .txt) 📗
ЧИТАТЕЛЬ: Эти концепции принимаются всегда сознательно или живут в нас сами по себе?
АВТОР: Хороший вопрос! Действительно, большинство людей не осознают, что они имеют вполне сформированную идею счастья, которая и ведет их по судьбе. У большинства людей эти концепции счастья смешиваются в самые необычные комбинации. Обычно мы не понимаем, что за силы ведут нас по судьбе и, соответственно, не понимаем свою судьбу. Часто мы слишком идеализируем свое представление о счастье и, когда судьба заворачивает не в ту сторону, сильно удивляемся.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «идеализировать свое представление о счастье»?
АВТОР: Имеется в виду, что часто мы считаем себя очень возвышенными и устремленными к свету, но на самом деле в нашем сознании скрывается много ненужных тараканчиков.
ЧИТАТЕЛЬ: В каких случаях человек осознает свое понимание счастья, а в каких — не осознает?
АВТОР: Человек полностью осознает свое понимание счастья, находясь на духовной платформе. В какой-то степени он осознает его, находясь и на платформе гуны благости. Находясь же под влиянием низших гун, люди обычно слабо осознают или не осознают вообще, какая концепция счастья ими движет.
ЧИТАТЕЛЬ: А если человек хорошо понимает, что его счастье подчинено концепции гуны невежества?.. Что, если он признает это и даже гордится этим?
АВТОР: Именно таких людей называют демонически настроенными. Пока у человека сохраняется твердая убежденность следовать по невежественному пути, он находится на самом беспросветном и опасном для развития его судьбы пути. Любой разумный человек будет держаться подальше от такого типа.
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен. А как можно избавиться от гун страсти и невежества?
АВТОР: Сначала честно скажите: какая концепция вам ближе?
ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, я хочу жить по высшим законам, но, мне кажется, каждый человек заботится прежде всего о своем собственном счастье. Разве может быть иначе?
АВТОР: Вот когда вы осознаете, что может быть иначе, тогда ваше понимание счастья изменится в сторону гуны благости. Именно такие перемены в разуме и приведут вас к другой, более счастливой, благостной жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: То есть если я решу, что лучше жить не для себя, то немедленно попаду под влияние гуны благости?
АВТОР: Совершенно верно, только проблема в том, что принять такое решение непросто!
ЧИТАТЕЛЬ: Честно говоря, у меня не укладывается в голове, как можно жить не для себя?
АВТОР: Видите, это недешевая штука — поменять свою судьбу!
ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать?
АВТОР: Большинству из тех, кто стремится стать счастливее и выйти из-под влияния гун страсти и невежества, рекомендуется постепенно культивировать в себе благость.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели в этом случае низшие гуны от меня отвяжутся?! У меня по этому поводу большие сомнения… Говорится: рожденный ползать — летать не может.
АВТОР: Отвяжутся, это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (11.13.1):
Развивая материальную благость, можно победить гуны
страсти и невежества, а культивируя трансцендентную
благость, можно освободить себя даже от материальной благости.
ЧИТАТЕЛЬ: Замечательно, будем развиваться постепенно. Как же культивировать в себе материальную благость? Какие законы нужно для этого изучить?
АВТОР: Мы знаем законы государства, математики, физики и т. д. Но для развития в себе гуны благости знания этих законов недостаточно. Для этого нужно знать божественные законы. Необходимо изучить законы духовной и благостной жизни в соответствии с тем писанием, которое привлекает вас больше всего. Затем следует убедиться в том, что законы счастливой жизни действуют, и наконец, сказать себе: «Я твердо намерен жить по этим законам». Это и называется начать менять свое понимание счастья, а значит — судьбу. Нужно учиться жить по совести.
ЧИТАТЕЛЬ: В каких случаях гуны не позволяют меняться и, несмотря на работу над собой, продолжают оказывать свое влияние?
АВТОР: Учитывая наши прошлые поступки и желания, гуны постоянно и неуклонно «загоняют» нас в определенные жизненные рамки. Так, например, если человек гордится своими пусть даже возвышенными познаниями, то он не сможет выйти из-под влияния гуны благости, чтобы достичь духовной платформы. Гуна страсти сковывает нас чрезмерной деятельностью и лишает свободного времени, столь необходимого для работы над собой. Гуна невежества удерживает человека с помощью обид, безумия, гнева и вожделения, которые ослепляют разум, мешая ему понять, «до чего ж он докатился».
ЧИТАТЕЛЬ: Все же каким образом можно избавиться от влияния этих могущественных сил Вселенной?
АВТОР: Для того чтобы избавиться от влияния гуны невежества, нужно раскаяться в своих заблуждениях и грехах и осознать необходимость честного и возвышенного общения; оно вдохновляет работать над собой, очищая сознание. Для того чтобы избавиться от влияния гуны страсти, нужно с помощью правильного общения понять, что такое бескорыстие, и перестать относиться к своей работе как к источнику наживы. Для очищения от влияния гуны благости надо утвердиться в вере в Бога, постигая истинное смирение. Только таким образом можно признать высший авторитет наставника и той духовной науки, которую он проповедует. Без квалифицированного духовного наставника сжигание грехов и очищение разума от низших гун протекают крайне медленно, а духовный путь практически невозможен.
ЧИТАТЕЛЬ: Сжигая грехи, мы освобождаемся только от влияния двух низших гун, или же и гуна благости тоже перестает влиять на нас в процессе очищения?
АВТОР: Да, очищаясь, мы встаем на духовную платформу, поэтому при правильно поставленной духовной практике гуна благости со временем тоже перестает влиять на нас.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит утверждение «гуна благости перестает влиять»? Что, с этого момента человек перестает быть благостным?
АВТОР: Нет, он становится еще более благостным; настолько благостным, что в его благости уже не присутствует ни тени корысти. Такую духовную (нематериальную) благость называют чистой, или трансцендентной благостью. Она не подвержена влиянию времени, действующему в материальном мире, и потому находится вне влияния материальных гун. Таким образом, достигнув чистой (трансцендентной) благости, человек начинает ярко воспринимать свою вечную духовную природу.
ЧИТАТЕЛЬ: Здорово! А почему тогда гуну благости, которая действует в материальном мире, назвали так? Ведь она не духовна, не полностью бескорыстна и не дает ощущения вечности…
АВТОР: Потому что она очень похожа на духовную благость. Находясь под влиянием материальной благости, человек становится настолько чист в своем сознании, что, несмотря на остатки эгоизма, у него появляется желание постоянного сильного стремления к бескорыстию и прогрессу. По большому счету, под влиянием материальной благости человек уже может успешно заниматься духовной практикой. Однако, так как в глубине его ума по-прежнему сохраняются семена и остатки эгоизма, он может возгордиться своими достижениями и в результате попадет под влияние гун страсти и невежества.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что находиться под влиянием материальной благости — это не самое надежное укрытие?
АВТОР: Да, лучше своей целью ставить духовную благость, которая не имеет и тени корысти. Ориентируясь на духовные цели служения Богу, мы подключаем к нашей деятельности духовный разум. Находясь под влиянием духовного разума, человек, нацеленный на духовное счастье (счастье вечных, любовных отношений с Богом), сможет стабильно оставаться на пути прогресса, несмотря на влияние материальной гуны благости.
ЧИТАТЕЛЬ: А как мне поставить перед собой духовные цели?
АВТОР: Для этого нужно сначала понять, что жизнь в этом мире предназначена только для служения Богу.
