Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги бесплатно полностью без регистрации сокращений TXT) 📗
В тринадцатом стихе третьей главы Господь говорит, что те, кто хочет духовно развиваться и освободиться из материального плена, должны питаться только освященной пищей. Те же, кто не предлагает Ему свою пищу, говорит Он в том же стихе, едят один грех. Иными словами, с каждым съеденным куском они все сильнее запутываются в сетях материальной природы. Однако тому, кто, приготовив вкусные и незамысловатые вегетарианские блюда, ставит их перед изображением Господа и, склоняясь перед Ним, просит Господа принять его скромное подношение, обеспечено духовное совершенствование, телесная чистота и ясность мыслей, которая приходит в результате развития тонких тканей мозга (тонкого тела разума). Главное, чтобы подношение было сделано с любовью.
Будучи владыкой всего сущего, Господь не нуждается в пище, и все же Он принимает ее от того, кто желает таким образом доставить Ему удовольствие. Самое важное в приготовлении, раздаче и предложении пищи
—
действовать из любви к Богу.
Философы-имперсоналисты, упрямо твердящие, что у Абсолютной Истины нет органов чувств, не в состоянии понять этот стих «Бхагавад-гиты
».
Для них это либо метафора, либо свидетельство того, что Господь, поведавший «Бхагавад-гиту», был обыкновенным человеком. Однако на самом деле Кришна (поведавший Арджуне «Бхагавад-гиту»)
—
Верховная Личность Бога, и Он обладает чувствами, которые, как сказано в писаниях, универсальны. Иначе говоря, каждый из Его органов чувств может выполнять функции любого другого. Именно это имеется в виду, когда говорится об абсолютной природе Господа. Не будь у Него органов чувств, Его едва ли можно было бы считать совершенным.
В седьмой главе «Бхагавад-гиты
»
Господь говорит
о
том, что Он оплодотворяет материальную природу, помещая в нее живые существа, и делает Он это, просто окидывая ее взглядом. Точно так же, в данном случае слушая обращенные к Нему слова любви, с которыми преданный предлагает Ему пищу, Господь тем самым ест ее и ощущает ее вкус. Это необходимо подчеркнуть особо: поскольку Господь абсолютен, то, слушая, Он пробует и вкушает пищу. Только преданный, который принимает Бога таким, как Он описывает Себя Сам, без собственных толкований, способен понять, что Верховная Абсолютная Истина может вкушать пищу и наслаждаться ею.
ЧИТАТЕЛЬ: Потрясающе! Я не могу понять всё сразу, так революционно это звучит! Неужели Бог будет доволен всего лишь тем, что мы подносим ему листок, цветок и воду? Тогда зачем люди за Бога жизнь отдают?
АВТОР: А за кого же ещё её отдавать? Духовная жизнь не означает, что человек должен сразу всё понять и принять! В духовной практике постижение духа происходит постепенно, и в своё время все тайны духовного бытия откроются человеку сами собой. Быстрее дух постигается, если мы с Богом соприкасаемся практически. После того как в процессе поклонения придет понимание, что Бог — Верховная Личность, мы перестанем за Него решать, что Ему принимать от нас, а что не принимать! Он Сам разберется с этим вопросом, без нашей помощи.
ЧИТАТЕЛЬ: Логично, но всё равно у меня остаётся масса сомнений.
АВТОР: Даже материальное знание трудно постичь и тем более принять без практической проверки. Так, если бы вам объяснили, что такое электричество и рассказали о телевизоре и мобильном телефоне, которых, допустим, вы никогда ещё не видели, то смогли бы вы во всё это поверить, не увидев, хотя бы раз, их в действии? Разве вы поверили бы в то, что можно так просто общаться на расстоянии?
ЧИТАТЕЛЬ: Наверно, вряд ли!
АВТОР: Не наверно, а точно. Поэтому не стоит удивляться тому, что вам так трудно принять то непостижимое, с чем вы никогда ещё в своей жизни не сталкивались. Скажу больше, не нам с вами судить, просто или сложно служить Богу! Если святой человек считает, что просто, то нужно это принять и убедиться в этом на практике. Если святой человек говорит, что если искренне и с глубокой верой предложить Богу цветок, то Бог с любовью примет подношение, — это следует воспринимать как правду. Если святой человек говорит, что, вкушая освященную пищу, мы соприкасаемся с духовной энергией Бога, очищающей всё наше существование, значит, нам остаётся лишь убедиться в этом на практике. Только в таком умонастроении можно научиться служить Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, я согласен, что всё это нужно проверить и принять, но как это понять? Насколько я знаю, понять духовные истины далеко не просто!
АВТОР: Как их понять? Нужно взять и поэкспериментировать. Только на практике мы можем получить духовный опыт и во всем разобраться. Нужно без лишних эмоций просто попрактиковать, например, предложение Богу пищи. Если вы пару раз освятите пищу, вас же за это не расстреляют!
ЧИТАТЕЛЬ: И вы поэкспериментировали?
АВТОР: Я и сейчас экспериментирую и заканчивать не собираюсь! Какой разумный человек захочет отказаться от энергии высшего счастья, которая заключена в освященной пище?
ЧИТАТЕЛЬ: А как можно понять: соприкасаетесь ли вы, вкушая эту пищу, с духовной энергией или нет? Как вы сможете понять, что пища освящена, разве она чем-то отличается от неосвященной? И даже если отличается, то как это можно проверить, ведь в материальном мире нет приборов, которые подтвердили бы её святость!
АВТОР: Да, духовная наука не основывается на материальных приборах, её фундамент — это духовный опыт святых личностей. Могу привести пример, который убедил меня в том, что пища действительно освящена.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно!
АВТОР: Это было в 1997 году на вайшнавской духовной программе, проходившей под Москвой. Приглашенному из Индии духовному учителю Джаяпатаке Свами предложили отведать освященной пищи. Когда перед ним поставили поднос с освященной пищей, он немедленно указал на одно блюдо на подносе и попросил пригласить священника, который проводил обряд подношения пищи Богу. Когда священник подошел, духовный учитель спросил его, освящал ли он указанное им блюдо. Священник извинился и сказал, что это блюдо было приготовлено позже и потому его не успели освятить. Тогда духовный учитель попросил сначала освятить все блюда, а затем обещал их попробовать. Этот случай подтверждает сразу две вещи:
Одни блюда были действительно освящены (они отличались от неосвященных).
Святой человек сразу видит, освящены эти блюда или нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, этот случай впечатляет! А вы лично можете почувствовать разницу между освященной пищей и не освященной?
АВТОР: Любой человек, который хотя бы раз пробовал освященную пищу, знает, насколько она приятна сердцу; словами это передать невозможно. Чем дольше человек питается освященной пищей, тем глубже он воспринимает её неповторимый духовный вкус. Вот самый простой способ соприкоснуться с духовной реальностью. Вкушение освященной пищи — это самый простой путь к счастью. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (3.13):
Преданные слуги Господа освобождаются от всех видов греха, ибо едят пищу, которая была принесена в жертву Господу. Те же, кто готовят пищу ради того, чтобы самим наслаждаться ею, воистину, вкушают один лишь грех.
Уже 18 лет я питаюсь только освященной пищей и не собираюсь отказываться от этого правила.
ЧИТАТЕЛЬ: И что это даёт вам?
АВТОР: Вкушая освященную пищу, я реально чувствую, что Бог существует и что Он личность.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, ради того, чтобы осознать это, стоит 18 лет совершать такую аскезу: принимать только освященную пищу!
АВТОР: Если бы вы знали, какое это счастье — принимать только освященную пищу, то ни за что не называли бы это аскезой. К примеру, если вы станете ездить только в самой лучшей, самой комфортабельной машине, будет это аскезой или нет?
ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, это не будет аскезой. Но думаю, что питаться одной только вегетарианской пищей для многих людей окажется большой аскезой.
