Подстрелите обезьянку! Секреты нового мышления в бизнесе - Тернер Колин (читать книги полностью без сокращений .txt) 📗
Цапля летела над самой землей. Вдруг из безобидной кучи тростника молниеносно метнулась сильная рука и крепко схватила птицу за ноги. Атака была столь неожиданной, что цапля, не успев опомниться, оказалась в мешке.
Приободрившийся император распорядился немедленно поместить пойманную цаплю в клетку к больной:
– Ты должна быть довольна, я доставил тебе пару! Есть ли в мире более щедрый император? Теперь и я надеюсь получить подарок от тебя. Прошу, избавь меня от неудач!
Пойманная цапля узнала свою давно пропавшую родственницу и обрушила на нее поток вопросов.
– У тебя было столько времени; отчего ты не бежала?
– Легко сказать, да трудно сделать… Все мои мысли были о побеге, но мне ни разу не подвернулся для этого случай. Сколько ни бейся, прутья клетки не преодолеть.
– Ах, сестрица! Ты слишком долго пробыла среди людей и переняла у них привычку бесполезно растрачивать силы в борьбе. Чтобы освободиться, нам нужно вести себя по-другому.
На следующий день император обнаружил цапель бездыханными. Сколько он ни тряс клетку, птицы не выказывали признаков жизни.
– О, горе мне! – воскликнул он в отчаянии. – Должно быть, они подхватили какую-то заразу.
Открыв клетку, император распорядился извлечь из нее тела птиц. Но только их вытащили, птицы ожили и стремительно взмыли в небо.
– Видишь, – сказала вторая цапля первой, – сколь велика сила терпения. Терпение стало причиной моего плена, и благодаря терпению мы освободились. Терпение всегда приносит плоды скорее, чем нетерпеливость.
– А если бы нас заживо похоронили? – спросила первая.
– Поистине, ты пробыла среди людей слишком долго!
Цапли более других созданий природы отличаются великим даром терпения. Благодаря терпению они достигают своих целей и в добыче пропитания, и в борьбе с врагами. Уникальность же человека – в его склонности искусственно ограничивать процесс достижения своих целей временными рамками и в порожденной ею нетерпеливости. Неотвратимое приближение сроков заставляет его постоянно нервничать; в этом он являет собой полную противоположность невозмутимости цапель.
Несложно быть терпеливым, если совершенно уверен в исходе дела: уверенность лишает поводов к беспокойству. Поэтому между терпением и уверенностью существует прямая зависимость – такая же, как между нетерпеливостью и сомнениями. Чем большее нетерпение вы проявляете по поводу какого-либо события, тем меньше уверены в том, что оно произойдет. Кажущееся верным представление может не выдержать проверки доводами разума. Углубляясь в анализ идеи, мы все больше начинаем сомневаться в ее истинности и в конце концов либо признаем ее полную абсурдность, либо принимаем в искаженном, пропущенном через прокрустово ложе «рационального мышления» виде. Несмотря на то что представление изначально скорее всего было верным, наше рациональное сознание, охваченное нетерпением, воспринимает его как ошибку либо отказывается видеть в нем прямой путь к достижению желаемого результата.
Таким образом, только уверенность в конечном результате позволяет проявлять необходимое терпение. Однако эта уверенность может быть поколеблена пониманием того, что непосредственно влиять на будущие события невозможно.
Уверенность в результатах деятельности – естественное чувство. На первый взгляд может показаться, что описываемая концепция противоречит общепринятому мнению; однако, приняв ее, можно сделать терпение мощным средством достижения цели. Чем более мы терпеливы, тем результативнее наши действия; это очевидное рассуждение может привести к следующему парадоксальному, но тем не менее истинному выводу: бесконечное терпение позволяет достигать немедленных результатов.
Прежде чем вникнуть в смысл сказанного выше, отвлекитесь от чтения и сосредоточьтесь на следующих утверждениях:
(1) Высвобождение сил, скрытых в безмерной терпеливости, снимает напряжение.
(2) Абсолютная уверенность в том, что желаемое событие произойдет, освобождает от необходимости немедленно предпринимать что-то для его приближения.
Вероятно, вы не нашли эти постулаты противоречащими здравому смыслу. Увы, на практике сознание часто без боя сдается требованиям эго, в основе которых – страх и нетерпение. Самолюбивое эго убеждает нас в том, что желания должны осуществляться немедленно, и пугает видениями утраченных возможностей. Если наши желания не выполняются, мы начинаем сетовать на несправедливость жизни; а достигнув желаемого, мгновенно получаем от эго набор новых требований. Освободиться от этих внушений поможет практика, рассматриваемая в седьмом свитке; пока же следует уяснить, что, позволяя эго доминировать в своем сознании, невозможно обрести безграничное терпение – для этого требуется полная отстраненность от результата действий.
Итак, источником безграничного терпения является уверенность в достижении желаемого результата и отстраненность от временных и пространственных обстоятельств. Это требует глубокого понимания взаимоотношений с окружающей действительностью. Подобно тому, как в капле воды можно увидеть море, каждый из нас является частицей Безграничного Вселенского Духа. Традиции самых разных культур признают существование всеобъемлющей духовной силы.
В западной традиции Безграничный Вселенский Дух отождествляется с понятием Бога. Разнообразные мифологические интерпретации божественного облика, формировавшиеся на протяжении столетий, заставляют нас полагать, будто Безграничный Всеблагой Дух находится в запредельном мире, восседает на небесном престоле и мстительно ожидает момента свершения страшного суда. Избавившись от этих наивных заблуждений, мы устраним искусственные преграды, отделяющие нас от божественного духа, и признаем единство с Ним.
Новый Завет говорит о «Царствии Божием внутри вас»; Коран поучает: «Тот, кто знает себя, – знает Аллаха»; вУпанишадах есть такие слова: «Чтобы узнать Бога, нужно стать Богом» и «Познание Вселенной приходит через познание себя»; а Дао Дэ Цзин призывает нас «знать, что то, что есть, есть во всем». Другие духовные традиции также содержат напоминания о нашей связи с Божественным Всеединством.
Таким образом, независимо от религиозных убеждений, которые являются глубоко личным делом каждого, мы можем и должны признать себя частью безграничной в своих возможностях Вселенной. Это, в частности, означает, что ни одна из желаемых целей не может быть от нас скрыта. Чувство единства со Вселенной вселяет веру в достижимость желаемого, которая, в свою очередь, позволяет отказаться от временных и пространственных ограничений, искусственно связываемых нами с осуществлением желаний, а значит – овладеть безграничным терпением. Освобождение от таких ослабляющих переживаний, как нетерпение и одержимость результатом, означает также победу над силами, которые искажают желания. Тот, кто обрел терпение, яснее видит объект своих желаний.
Предположим, два студента изучают какой-то предмет, страстно желая признания в обществе. Первый, однако, считает, что для этого ему необходимо как можно скорее получить награду или иной знак отличия. Второй, будучи абсолютно уверен в исполнении своего желания, совершенно не заботится о том, как и когда оно произойдет. Это дает ему возможность всецело отдаться ежедневным занятиям и опередить своего нетерпеливого соперника.
Убежденность в получении желаемого позволяет привести в гармонию с естественных ходом вещей свои действия, увеличивая их эффективность, и опередить тех, у кого нет такой убежденности. Обратите внимание: постулат о необходимости терпения и отстраненности от результата противоречит всеобщему мнению о том, что постоянная одержимость целями, особенно если они благородны и возвышенны, – наиболее достойное состояние человека.
Вообразите человека, которому предоставлено право выбора: он будет счастлив лишь при условии, что его замыслы осуществятся, или же он будет счастлив в любом случае. Очевидно, второй вариант выглядит привлекательнее; однако большинство из нас вынужденно выбирают первый: второй недоступен для тех, кто не владеет техникой терпеливого отстранения от желаемых результатов.
