Сила характера - ваш успех - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги полностью txt) 📗

Материальная наука — тоже знание, но она далеко не всегда приводит к счастью. Многие ученые занимаются научными изысканиями не потому, что стремятся познать истину, а потому, что хотят стать докторами наук. Это материалистичное, корыстное желание не имеет ничего общего с приумножением счастья. Часто бывает и так, что вначале человек искренне занимается научной работой, но затем у него появляется сильное желание славы. Это желание оскверняет его сознание, ведет к деградации. Но если человек изучает науки ради Бога, то при этом он не только ничего не теряет, но еще обретает славу, почет и уважение, хотя все это ему и не нужно, ему нужен Бог.

По этому поводу в «Бхагавад-гите» (4.18) говорится: «

Тот из людей разумен, кто видит бездействие в действии и действие в бездействии; его положение трансцендентно, хотя он и занят разнообразной деятельностью

». Например, два человека стирают белье. Один из них, стирая, испытал высшее счастья, а другой — совсем наоборот. С чем это связано? Второй думал о том, как ему надоело стирать белье, а первый думал в это время о Боге.

Так проявляется бездействие в действии. Второй, казалось бы, действовал, но на самом деле он бездействовал, так как его жизнь никак не переменилась. Он действовал, стирал белье, но от этого счастья у него больше не стало. Это и называется действием в бездействии, то есть счастья ему не прибавилось, потому что, несмотря на кажущееся действие, он на самом деле бездействовал — вот в чем причина. Он стирал белье своим близким, а они, неблагодарные, даже не похвалили его. Вот оно — действие в бездействии. Он действовал, но подлинного действия не произошло, потому что то, что он делал, к счастью его не привело. Первый тоже стирал белье, но, стирая, главное действие он совершал в разуме; и вот результат — он достиг счастья.

Итак, бездействие в действии. Внешне, казалось бы, бездействие, но на самом деле — действие. И тот, кто понял, куда нужно прилагать свои силы, где — в разуме или в теле — нужно действовать, достигает счастья. Он понимает, что надо действовать в разуме, надо думать о Боге, иначе все теряет смысл. Как только человек перестает выполнять свои обязанности, эгоистическое чувство переполняет его, и ему уже хочется, чтобы кто-то другой выполнял перед ним свои обязанности. Такой человек, преисполненный эгоизма, не способен полюбить Бога.

Три пути достижения совершенства

Существуют

три пути, ведущие к Богу

. Первый путь, согласно Ведам, называется

карма-йогой

. Он самый простой, надежный, самый эффективный. Человек, встав на этот путь, не отрекается от мира, он продолжает действовать, но делает это во имя Бога. В этом сущность карма-йоги. Что бы человек ни делал, он делает это для Бога, в результате он очищает свое сознание и достигает высшего счастья. Занимаясь карма-йогой, нет необходимости бросать семейную жизнь во имя Бога или же уходить со своей работы. Главное заложено в принципе: все, что вы делаете в жизни, нужно посвящать Богу. Действуя согласно этому принципу, человек со временем достигает совершенства во всем. Думая о Боге, он все больше и больше очищается, пока наконец не станет святым.

Существует еще другой путь, который называется

гьяна-йога

. «Гьяна» — означает знание. Это путь ученых. В этом случае основное условие состоит в том, что все свое познание человек должен посвящать Богу. Он не хочет изучать ничего, что не связано с самосовершенствованием. Он интересуется только самосовершенствованием. Это более сложный путь, так как уже с самого начала человек должен вести отрешенный образ жизни, ограничивать себя во всем и так постепенно очищать свое сознание. «Гьяна» значит духовное знание, «йога» — связь, таким образом, гьяна-йога означает связь с высшим знанием.

Знание необходимо всем, поэтому, занимаясь деятельностью во имя Бога, то есть карма-йогой, человек должен часть своей жизни посвящать гьяна-йоге, то есть какое-то время он должен уделять самоосознанию. К старости самоосознанию и духовной жизни нужно уделять больше времени и внимания. Если человек уже не в состоянии что-либо делать, у него старое тело, то всю оставшуюся жизнь он должен посвятить самоосознанию.

Однако оба пути — и первый, и второй — служат лишь преддверием того пути, который является самым возвышенным. И тот, кто занимается гьяна-йогой, и тот, кто занимается карма-йогой, рано или поздно приходят к тому, что у них появляется любовь к Богу.

Любовь к Богу вызывает сильное желание сделать что-то для Бога. В том случае, когда человек делает это из чувства благодарности к Богу, такой путь называется

бхакти-йогой

— служением Богу. Это самый возвышенный путь, возвышенней пути в этом мире нет. Человек, который хочет сделать что-то для Бога, думает: «Что же я могу сделать для Бога? Я столько времени жил для себя, но теперь я хочу хотя бы что-то постоянно делать для Бога». Самое лучшее, что мы можем делать для Бога, — это повторять Его Имена и предлагать Богу пищу: «Сначала Ты, Господь, поешь, затем уже я». Такой человек предлагает Богу все: свою любовь к труду, любовь к жизни, к детям, к жене. Он пытается отдать Богу все, стремится быть благодарным Ему. Веды говорят, что этот путь приносит такие возвышенные плоды, которые нам и не снились.

Вопросы и ответы

Вопрос:

Почему мне так тяжело находиться среди верующих братьев и сестер молодых церквей. Ведь это люди, которые любят Бога?

Ответ:

Я отвечу на этот вопрос следующим образом. Допустим, вы любите свою дочку, и вы приходите к каким-то молодым людям, у которых есть сын, мальчик. Эти люди все время говорят о том, какой этот мальчик хороший, что мальчик вообще лучше, чем девочка. Вам легко будет находиться с ними? Вам хочется поговорить о девочке, о том, какая эта девочка на самом деле хорошая. А они говорят: «Мальчик лучше, чем девочка, с мальчиком так классно, он такой шустрый, бегает туда-сюда». Они любят мальчика, а вы говорите: «А девочка такая спокойная, послушная, улыбается, она вообще, как картинка. Девочка лучше». Они говорят: «Мальчик бегает, как заводной, ему все надо, то да се, он лучше». — «Да что вы в этом мальчике нашли? Он приходит весь грязный, с дырками в одежде, его вещи постоянно надо стирать. Его могут кирпичом по голове стукнуть — одни беспокойства. Девочка намного лучше, она не будет заниматься глупостями, послушная, аккуратная, заботливая, помогает по дому, улыбается маме и папе. Девочка лучше».

Точно так же ведут себя часто верующие люди: они пытаются доказать, что их отношения с Богом лучше, чем у кого-то другого. Это характерно для людей, отношения которых с Богом еще не очистились от эгоизма. Люди, которые еще не до конца понимают, что такое любовь к Богу, никак не могут поделить Его друг с другом. Нужно понять: сколько людей, столько и разных вкусов любви к Богу. Этих вкусов в одном только христианстве сотни. В ведической культуре их тоже сотни. В соответствии с этими вкусами люди строят свои отношения с Богом и пытаются создавать какие-то свои направления веры. Главное же понять, что любовь к Богу не должна содержать в себе проявлений эгоизма. Если человек любит Бога, но при этом считает, что любовь других людей к Богу не заслуживает внимания, значит, он любит Бога не до конца искренне. Однако когда человек, следуя своей вере, очистится, то он уже не станет враждебно воспринимать других верующих, которые придерживаются других направлений религии. Он уже понимает, что у этих людей свои отношения с Богом, которых он, возможно, не понимает. Чужую любовь не всегда можно понять.

Почему человеку в одном храме нравится, а в каком-то другом не нравится? Человек должен пытаться найти свой вкус любви к Богу, он может искать его среди различных религиозных направлений и верований. Если сердце у него екнет, и он почувствует: «Это мое, вот здесь счастье, вот здесь радость, вот здесь мне хорошо», — значит, это его вкус любви к Богу. Надо искать не там, где сердцу плохо, а там, где сердцу хорошо. Если вам не по себе в какой-то церкви, это не значит, что там Бога не любят, просто ваш вкус любви к Богу отличается от того, который там культивируют. Вот в чем дело.