Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги бесплатно полностью без регистрации сокращений TXT) 📗
В теле человека, который развил беспримесную преданность Верховной Личности Бога, воплощаются все полубоги вместе с их возвышенными качествами, такими как религиозность, знание и самоотречение. И наоборот, кто стоит в стороне от преданного служения и занимается мирскими делами, тот не имеет вообще никаких хороших качеств. Даже если он достиг успеха в работе над собой или, честно трудясь, содержит свою семью и всех родственников, он, тем не менее, вынужден идти на поводу у собственного ума и потому служит внешней, иллюзорной энергии Господа. Откуда же у такого человека возьмутся добродетели?
ЧИТАТЕЛЬ: А почему без служения Богу нельзя стать полностью бескорыстным, в чем состоит причина?
АВТОР: Причина в том, что абсолютное бескорыстие соткано из духовной энергии. Если мы служим своему счастью, то нетрудно понять, что в этом нет полного бескорыстия. Служа любому человеку, мы, как правило, перенимаем черты его характера. Если человек, которому мы решили служить, беззаветно предан Богу, то служение такому человеку сделает нас бескорыстными, поскольку он сам полностью бескорыстен. Но такие люди не принимают результаты служения самим себе, а всецело отдают их Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит, «отдают результаты нашего служения Богу»?
АВТОР: Если наше служение имеет практический результат, то слуга Бога всегда посвятит этот результат Богу. Если же наше служение протекает у нас в уме, то слуга Бога в своём уме передаст наше служение Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно, почему служение столь возвышенному святому является одновременно и служением Богу.
А почему нам следует учиться ничего не принимать без нужды? Если кто-то дарит нам с любовью какой-то подарок, то ведь и этот подарок можно использовать в бескорыстных целях. Зачем тогда от него отказываться?
АВТОР: От такого подарка не следует отказываться. Вы правы, не обязательно подарок использовать в личных целях, лучше обратить его на благо другим. Накопленное в разуме бескорыстие избавляет от излишних привязанностей. Привязанность является ключевым фактором развития стресса. Поэтому борьба с привязанностями облегчает протекание стресса.
ЧИТАТЕЛЬ: Не значит ли это, что во время стресса нужно стараться избавиться от привязанности к человеку, которого потерял? Что за кощунственная идея?!
АВТОР: Вы просто меня не поняли. Речь идет не о любви к человеку, которого мы потеряли, а о привязанности наслаждаться им и его общением. Если человек любит кого-то, он остро чувствует разлуку с ним, но любовь и вера в отношения, возможные в дальнейшем, тем не менее согревают ему сердце. Однако во время стресса мы не думаем о счастье того, кого хотим вернуть назад, в это время мы думаем только о себе.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что если судьба разлучила нас с человеком, значит, так ему будет лучше?
АВТОР: Конечно, и это — закон. Бывает даже, что по воле судьбы близкий человек попадает в тюрьму, и это не следует воспринимать как нечто исключительно отрицательное.
Всегда, что бы судьба ни делала, в этом проявляется насущная необходимость для развития личности
.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что близкие люди не должны прилагать никаких усилий, чтобы вызволить родного человека из тюрьмы?
АВТОР: Нет. Конечно, нет. Наоборот, близкие люди должны всеми силами стараться вызволить родного человека из тюрьмы, но при этом не следует проклинать судьбу за то, что он попал туда.
ЧИТАТЕЛЬ: Но судьбе-то ведь наплевать на то, что пострадают его родственники, а дети останутся без кормильца!
АВТОР: А это, извините меня, — тоже судьба! И если она вторгается в жизнь родственников человека, понесшего наказание, значит, и в этом тоже содержится глубокий смысл. От события, происшедшего с одним человеком, могут страдать многие; судьба может действовать сразу в нескольких направлениях, и не думайте, что это несправедливо. От таких мыслей стресс не станет меньше.
ЧИТАТЕЛЬ: Действительно, как легко попасть под влияние стресса и как трудно выйти из-под его влияния!
АВТОР: Причина тому — привязанность к родственникам.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же строить отношения со своими близкими, чтобы эти отношения не становились привязанностью, а оставались бы исключительно любовью?
АВТОР: Для этого нужно учиться любить Бога и служить Ему. Служа Богу, мы развиваем в сердце бескорыстие, которое затем можно применить в отношениях с родственниками. Следующий аспект развития разума это:
6. Хома — огненное жертвоприношение ги (топленого сливочного масла) и зерен.
В древние ведические времена люди имели очень тесные взаимоотношения с высшими живыми существами и часто призывали их для решения сложных вопросов. Например, если у царя не было сыновей и ему нужен был наследный принц, то царь устраивал огненное жертвоприношение, во время которого призывал кого-то из полубогов или даже Верховного Господа для решения своей проблемы. Так, например, поступил царь Дашарадха из Айодхьи, и в результате жертвоприношения три его жены родили ему четырех могущественных сыновей.
ЧИТАТЕЛЬ: Какова вероятность успеха в проведении подобных жертвоприношений?
АВТОР: Если в жертвоприношении участвовали высококвалифицированные святые жрецы, то в большинстве случаев удавалось уладить даже самые сложные вопросы судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Существуют ли подобные жрецы в наше время?
АВТОР: В Кали-югу практически не осталось жрецов столь высокой квалификации. Поэтому для нашего времени рекомендовано особое жертвоприношение, которое не требует специально обученных жрецов; называется оно санкиртана ягья, но об этом мы поговорим чуть позже.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы правила проведения огненного жертвоприношения? Как эти обряды проводили в ведические времена?
АВТОР: Каждое огненное жертвоприношение имеет свои правила, но в-целом все они должны проводиться в чистом, святом месте возвышенными жрецами. Всё, что используется во время жертвоприношения, должно иметь чистое, благородное происхождение. На жертвоприношение приглашали возвышенных духом мудрецов и святых царей. Кунда (место для проведения ритуала) устанавливалась строго в соответствии со сторонами света. Своей лицевой частью она была обращена к алтарю, который находился на востоке. Перед ритуалом кунду украшали чистыми овощами, фруктами, зернами и листьями благородных деревьев.
Во время жертвоприношения читались очистительные мантры, а также мантры, призывающие полубогов, исполнялись ведические гимны, прославляющие различные воплощения Господа, полубогов, выдающихся предков и преданных Господа. В процессе жертвоприношения в огонь возливалось топленое сливочное масло (ги) и бросались зерна пшеницы, ячменя и других злаков. На время проведения жертвоприношения прекращались военные действия и все люди вокруг (на расстоянии нескольких километров) получали приют и пропитание. Если на жертвоприношение приходил кто-то из монахов и обращался с насущной просьбой, она немедленно удовлетворялась.
Для проведения жертвоприношений использовалась золотая и серебряная посуда, которая по окончании ритуала раздавалась священникам. Священники, проводившие жертвоприношение, также получали в награду дойных коров, деньги и другие ценности.
ЧИТАТЕЛЬ: Сколько времени тогда занимало такое жертвоприношение?
АВТОР: Очень сложные жертвоприношения, типа раджасуя ягьи, иногда могли занимать до года, но обычно продолжительность жертвоприношения составляла от нескольких часов до нескольких суток.
ЧИТАТЕЛЬ: Что обычно жертвуют на таких ритуалах?
АВТОР: Хороший вопрос. В наше время присутствующие на огненных жертвоприношениях предлагают Господу ведические мантры и гимны, свои чистые мысли, свою преданность и веру, а также топленое масло, зерна, овощи и фрукты, веточки и листья священных деревьев, ароматические масла и ароматические палочки, священные предметы, серебро, золото и драгоценные камни. Жертвоприношение животных и любых других живых существ в наше время запрещено Ведами и считается греховным. Причина такой строгости состоит в том, что в современном мире не осталось священников, которые могли бы своими мантрами и молитвами дать жертвенному животному новую, более разумную и чистую жизнь на земле или же на высших планетах.
