Искусство войны - Цзы Сунь (книги без регистрации бесплатно полностью .TXT) 📗
Таковы девять родов местности, которые могут стать ареной столкновения двух сторон: Сунь-цзы дал их краткие характеристики и вместе с тем также очень коротко коснулся и условий боя в них. В дальнейшем он переходит к лаконическим указаниям, что следует делать, очутившись в какой-либо из перечисленных местностей, или, точнее говоря, в какой-либо обстановке, из числа им обрисованных.
В местности рассеяния Сунь-цзы предлагает не сражаться. Что значит этот совет? Значит ли, что не следует сражаться со вторгшимся противником? Так может представляться при первом взгляде.
Вряд ли, однако, он имел в виду тактику непротивления. Не сражаться с противником — это значит отдавать ему свою страну без боя. Но Сунь-цзы говорит не о капитуляции, а о борьбе. Следовательно, смысл этих его слов какой-то иной.
Чжан Юй приводит в своих комментариях на это и все последующие указания Сунь-цзы цитаты из диалога Сунь-цзы с правителем княжества У, у которого он находился на службе и для которого он написал свой трактат. Диалог этот представляет беседу князя и его стратега по отдельным вопросам, затронутым в трактате, беседу, происходившую якобы вскоре после прочтения этого трактата князем. Источник, из которого берут указанные комментаторы этот диалог, неизвестен; возможно, что это — фрагменты какого-то древнего комментария, в котором автор заставляет самого Сунь-цзы разъяснять те или иные места своего трактата. Во всяком случае, эти цитаты представляют очень хорошие разъяснения кратких изречений Сунь-цзы, и можно быть благодарным Чжану, что он этот неизвестный комментарий дал, хотя и в отрывках.
Князь спросил у Сунь-цзы: «Если в местности рассеяния командиры и солдаты думают о своих домах и сражаться нельзя, значит, нужно прочно укрепиться в оборонительном
положении и не выходить на поле сражения; но если противник овладеет моими пограничными крепостями, если он начнёт грабить, мои поля и равнины, если он не позволит мне собирать топливо, заградит все мои главнейшие пути и, дождавшись, когда у меня обнаружится слабое место, стремительно появится, нападёт на меня, что мне тогда делать?»
Сунь-цзы ответил: «Если противник глубоко зайдёт в мои земли и оставит за собой много городов, его командиры и солдаты будут считать своей семьёй армию, и все их мысли будут сосредоточены на одном, и они будут с лёгкостью идти в бой. Мои же солдаты, находясь у себя в стране, будут чувствовать себя на родной земле и думать о жизни и, расположившись на позиции, не будут держаться крепко, а вступив в бой, не победят. Следует поэтому собрать людей, сформировать армию, свезти всё зерно, защищаться в крепостях и занять оборонительные позиции естественно укреплённых районов, летучие же отряды пусть прерывают противнику пути подвоза снабжения и провианта. Если же он станет вызывать на бой, поддаваться никоим образом нельзя. Тогда провиант и снабжение перестанут к нему доходить, а у меня на полях ему нечего будет брать. Вся его армия придёт в изнурение, и в ней наступит голод. Если в таком случае заманишь его в ловушку, сможешь одержать успех. Если же захочешь сразиться в поле, непременно опирайся на преимущество позиции. Если есть гора, устраивай засады. Если гор нет, прячься в укрытых местах. Выступи тогда, когда он не ожидает, и ударь на него, когда он беспечен».
«В местности неустойчивости не останавливайся», — делает следующее указание Сунь-цзы.
Что понимать под «местностью неустойчивости», было объяснено выше. Это — место на неприятельской территории, но вблизи от собственных границ. «Местностью неустойчивости» Сунь-цзы называет его потому, что, по его мнению, свои солдаты в этом случае, видя близкую и свободную дорогу домой, ещё не сосредоточиваются всецело на мысли о войне и тем самым их боеспособность невысока. Почему в такой местности нельзя останавливаться?
Мэй Яо-чэнь полагает, что при длительной задержке на одном месте вблизи собственных границ неустойчивые настроения солдат особенно усилятся и поэтому единственный путь преодолеть эти настроения — идти как можно быстрее вперёд.
Чжан Юй приводит такой диалог Сунь-цзы и князя Хо Люя.
Князь спросил: «Когда офицеры и солдаты только и мечтают о возвращении домой, с трудом идут вперёд и с лёгкостью идут назад; когда позади нет никаких гор и вся армия боится и страшится, то что в таком случае делать?»
Сунь-цзы ответил: «Когда войско находится в местности неустойчивости, офицеры и солдаты ещё не сосредоточились на одном. Вся обязанность полководца заключается здесь в том, чтобы углубляться на территорию противника и не идти на сражение. Поэтому не подступай близко к сильным крепостям противника (так как при таком приближении неминуемо сражение, а оно не может быть успешным, во-первых, потому, что приходится иметь дело с сильной крепостью, во-вторых, потому, что боеспособность своих солдат ещё низкая; неминуемая же неудача отзовётся на этой и без того низкой боеспособности самым гибельным образом. — Н. К). Не иди по обычным дорогам противника (так как это такие дороги, по которым передвижение вообще легко, тем более для противника, находящегося у себя дома, и поэтому возможно нападение с его стороны; такое же нападение в условиях неустойчивости солдат может привести к поражению. — Н. К.). Введи противника в заблуждение, притворись, будто сбился с дороги, делай вид, будто собираешься уходить назад, а сам в это время выбери лучших всадников, дай им зажать в зубах палочку (чтобы сделать этим невозможным для них всякие разговоры, вообще всякую подачу голоса. — Н.К), пошли их вперёд и пусть они отбирают у противника домашних животных и птиц. Тогда армия, видя эту добычу, пойдёт вперёд и не будет более бояться. Отдели своих лучших солдат и тайком помести их в засаду и, когда противник появится, ударь на него без колебаний. Если же он не появится, брось это место и уходи дальше».
«В местности оспариваемой не наступай», — таково следующее указание Сунь-цзы. Предметом спора является такая местность, обладание которой даёт большие стратегические и тактические преимущества. Поэтому важно предупредить противника и занять такую местность первым. Если же противник уже успел занять её, нападать па него бесполезно. Таков смысл советов Сунь-цзы.
Обратимся к диалогу Сунь-цзы и князя Хо Люя.
Князь спросил: «Если противник первым занял эту местность, укрепился в ней и владеет всеми её преимуществами; если он, отобрав лучших солдат, то высылает их против меня, то снопа переходит в оборонительное положение и таким способом всегда находится наготове против диверсии с моей стороны, что в таком случае делать?»
Сун-цзы ответил: «Закон местности оспаривания таков, что тот, кто её уступит, её приобретёт; тот, кто её добивается, тот её теряет. Если противник уже овладел ею, воздержись и не нападай на него. Отведи свои войска и притворись спешно отходящим. Подними знамёна, ударь в барабаны и направься в то место, которое твоему противнику дорого. Зажги множество факелов, подыми густую пыль и введи в заблуждение его глаза и уши. Отдели своих лучших солдат и тайно посади их в засаду. Противник непременно явится на выручку. Когда он хочет, я даю; когда он бросает, я беру: таков закон борьбы за первенство в обладании местностью. Если же я первым займу это место и противник применит ту же тактику (т. е. ударит по очень важному для меня пункту. — Н. К.), я должен отобрать своих лучших солдат и крепко защищать это место, свои же лёгкие части направить вслед за противником, отделить отряд и посадить его в засаду в горах. Когда противник (преследуемый моими лёгкими частями. — Н. К.) повернёт назад и начнёт бой, засада со всех сторон подымется на него. Это — закон полной победы».
«В местности смешения не теряй связи», — гласит следующее указание Сунь-цзы. «Местностью смешения» Сунь-цзы называет такую территорию, где проходит множество дорог во всех направлениях, удобных для передвижения войск, так что в такой местности части обеих сторон оказываются расположенными смешано, перепутано. В такой обстановке очень легко может быть нанесён удар в любое место своего фронта и отдельные части могут быть легко отрезаны друг от друга. Сунь-цзы предостерегает именно против этого.
