Война США в Афганистане. На кладбище империй - Джонс Сет Дж. (бесплатные онлайн книги читаем полные версии .TXT) 📗
Самым важным «дальним» врагом считались Соединенные Штаты. «Белый американец – это главный враг, – писал Кутб. – Белый человек топчет нас, пока наши дети изучают его цивилизацию, его принципы и благородные цели… Мы с удовольствием и уважением отдаем наших детей в жертву хозяину, который попирает наше достоинство и порабощает нас». Ответом на порабощение, утверждал Кутб, должно быть насилие. «Давайте вместо этого посеем в душах этих детей семена ненависти, недовольства и мести. Давайте внушать этим детям с младых ногтей, что белый человек – враг человечества и что они должны уничтожать его при первой возможности»52.
Большинство лидеров джихадистов долгое время выступали за нападения на арабские режимы, а не на Соединенные Штаты или другие западные режимы. Завахири указывал на это в своем эссе «Дорога на Иерусалим проходит через Каир», опубликованном в 1995 г. в издании «аль-Муджахидин»53. Но после поражений в Египте, Алжире и других арабских государствах в 90-х годах джихадисты начали нападать на западные объекты. Впрочем, для таких лидеров, как Завахири, Соединенные Штаты знали только «язык интересов, поддерживаемый грубой военной силой. Поэтому, если мы хотим вести с ними диалог и познакомить их с нашими правами, мы должны говорить с ними на языке, который они понимают. А это язык силы»54. Усама бен Ладен повторял это заклинание постоянно. В канун шестой годовщины теракта 11 сентября, например, он опубликовал видеообращение, в котором заявил, что главной целью Соединенных Штатов является уничтожение ислама во всем мире и что ему ничего не остается, кроме как «активизировать борьбу против вас»55.
Соединенные Штаты и Запад в широком смысле оказывают на ислам разлагающее влияние. Для Абдуллы Аззама это означало необходимость «изгнания кафиров [неверных] с нашей земли, и это является «фард айн», то есть обязанностью мусульманина, которая стоит над всем»56. В статье, опубликованной в журнале «Джихад», Аззам писал, что «джихад по воле Аллаха означает убийство неверных от имени Аллаха и подъем его знамени»57. Это особенно важно в тех случаях, когда западные и прочие немусульманские армии вторгаются в исламские государства, в частности Афганистан.
Лидеры «Аль-Каиды» также обвиняли Соединенные Штаты в поддержке вероотступнических арабских режимов. Следовательно, для восстановления халифата «Аль-Каида» должна бороться с главными их сторонниками 58. Конфликт с Соединенными Штатами, таким образом, был «сражением идеологий, борьбой за выживание и войной, в которой не может быть перемирия»59. Язык этих заявлений удивительно напоминал доводы, содержавшиеся в книге «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» (The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order) профессора Гарвардского университета Сэмюэла Хантингтона. Особую озабоченность, писал Хантингтон, вызывает углубляющийся конфликт между иудеохристианским Западом и исламскими государствами, который становится все более жестоким 60. В своей ранней публикации «Лояльность исламу и отповедь его врагам» Завахири утверждал, что мусульмане должны сделать выбор между исламом и его врагами, включая Запад 61. В книге «Рыцари под знаменем Пророка» Завахири тоже пишет, что свержение правительств в таких государствах, как Египет, могло бы стать отправным пунктом для всего исламского мира, приведя, в конце концов, к объявлению джихада Западу в целом. «Тогда история совершила бы поворот, как того желает Аллах, – писал он, – в противоположном направлении от империи Соединенных Штатов и мирового еврейского правительства»62. По его убеждению и по убеждению некоторых его последователей, США в первую очередь заинтересованы в «отстранении ислама от власти»63.
Сильнейшим ударом по джихадистам стало принятое в начале 90-х годов правительством Саудовской Аравии решение позволить Вооруженным Силам США высадиться на территорию страны после вторжения Ирака в Кувейт. В конце 90-х годов заявления Усамы бен Ладена фактически сделали легитимными военные акции против Соединенных Штатов. В августе 1996 г. бен Ладен издал «Декларацию джихада против американцев, оккупирующих страну двух святынь». Этот велеречивый одиннадцатистраничный трактат изобиловал цитатами из Корана, изречениями пророка Мухаммеда и ссылками на сочинения ибн-Таймийи. Затем в феврале 1998 г. бен Ладен, Завахири и другие выпустили фетву, призывавшую убивать американцев: «Убийство американцев и их союзников – как гражданских лиц, так и военных – является обязанностью каждого мусульманина из любой страны, где это возможно сделать, цель этого – освобождение от них мечети Аль-Акса и священной мечети [Мекки] и изгнание их побежденных и не способных угрожать мусульманам армий из стран ислама»64. В фетве указывались три причины, в соответствии с которыми на Соединенные Штаты можно было нападать. Во-первых, присутствие американских войск на Аравийском полуострове, во-вторых – намерение Америки уничтожить мусульманское население Ирака посредством санкций и в третьих – политика США, направленная на ослабление арабских государств и поддержку Израиля. Бен Ладен обвинил Соединенные Штаты в разграблении богатств мусульман, диктате, унижении народа, терроризировании соседей и превращении американских военных баз в плацдармы, откуда ведется борьба с мусульманами.
Опасный альянс
Особую озабоченность американского политического руководства в конце 90-х годов вызывало укрепляющееся сотрудничество между «Аль-Каидой» и «Талибаном». В ответ на участие бен Ладена в подготовке и осуществлении терактов против посольств Соединенных Штатов в Танзании и Кении в августе 1998 г. президент Клинтон приказал провести серию ударов крылатыми ракетами по базам «Аль-Каиды» в восточном Афганистане65. Однако в некоторых секретных докладах американской разведки содержится предположение, что американские обстрелы лишь сблизили «Аль-Каиду» и «Талибан». В одной из каблограмм Госдепартамента говорится: «Лидер «Талибана» Мулла Омар обрушился на США, заявив, что «Талибан» и в дальнейшем будет предоставлять убежище бен Ладену»66. В конце концов, бен Ладен иногда останавливался в резиденции муллы Омара в Кандагаре 67.
В июле 1999 г. вышел указ президента Клинтона номер 13129, в котором констатировалось, что «действия и политика движения «Талибан» в Афганистане, выражающиеся в предоставлении территории страны в качестве убежища и размещения оперативных баз Усаме бен Ладену и организации «Аль-Каида», представляют чрезвычайную угрозу национальной безопасности и внешней политике Соединенных Штатов»68. В военной структуре «Талибана» существовало элитное подразделение «бригада 055», укомплектованное членами «Аль-Каиды», в подавляющем большинстве – иностранными боевиками 69. Из-за сотрудничества «Талибана» с «Аль-Каидой» серьезно ухудшились его отношения сразу с несколькими государствами, в частности с Саудовской Аравией, которая прежде оказывала ему серьезную поддержку через свои разведывательные службы 70.
Теперь, когда Соединенные Штаты официально осудили «Аль-Каиду» и заодно «Талибан», саудовские руководители поняли, что пришло время действовать. Участие бен Ладена в терактах против американских посольств в августе 1998 г. и его ироничные заявления о высших саудовских чиновниках требовали немедленной реакции. 19 сентября 1998 г. глава разведывательной службы Саудовской Аравии принц Турки аль-Фейсал провел встречу с лидером «Талибана» муллой Мухаммедом Омаром. Она началась с короткой дискуссии о напряженных отношениях между «Талибаном» и Ираном. Турки заявил, что «Талибану» следует предпринять меры по улучшению отношений, после чего перешел к главному вопросу встречи – попросил лидера «Талибана» сдать Усаму бен Ладена. Мулла Омар ответил, что «Талибан» не собирается сдавать бен Ладена, как и других арабов, Саудовской Аравии. После этого мулла поставил вопрос о легитимности правительства Саудовской Аравии, которое позволяет Соединенным Штатам размещать войска в зоне Персидского залива. В отчете Госдепартамента о встрече подчеркивается, что далее мулла Омар заявил, что «саудовское правительство не имеет права вмешиваться в афганский вопрос, поскольку вся мусульманская умма (сообщество) поднимается против него, так как оно не смогло правильно управлять двумя святыми местами»71.
