Online-knigi.org
online-knigi.org » Книги » Дом и семья » Спорт » Божественный кулак Масутацу Ояма - Горбылев Алексей (версия книг TXT) 📗

Божественный кулак Масутацу Ояма - Горбылев Алексей (версия книг TXT) 📗

Тут можно читать бесплатно Божественный кулак Масутацу Ояма - Горбылев Алексей (версия книг TXT) 📗. Жанр: Спорт / Боевые искусства. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте online-knigi.org (Online knigi) или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:

Божественный кулак Масутацу Ояма - _138.jpg

Захват руки противника с последующей атакой круговым ударом ноги в голову

Рояма осторожно сближается с противником, контролируя своей передней рукой переднюю руку противника (5, 6). При соприкосновении рук он мгновенно прихватывает руку противника (7) и наносит ему круговой удар ногой в голову маваси–гэри дзёдан (8). В этом приеме также используется выведение противника из равновесия и раскрытие его захватом за руку, не позволяющим, к тому же, уйти ему от атаки.

Божественный кулак Масутацу Ояма - _139.jpg

От подсечки — к сваливанию противника с добиванием ударом кулака

Рояма сбивает в сторону переднюю ногу противника подсечкой, нарушая его равновесие и разворачивая его к себе спиной (9, 10). Зашагнув ему за спину, он захватывает заднюю часть отворота его куртки или плечи (11), рывком к себе опрокидывает на спину (12) и добивает ударом кулака (13, 14). В период Ояма–додзё еще не применялись лоукики, характерные для современного Кёкусина, зато широко использовались разнообразные подсечки. Проходы противнику за спину и сваливания его на пол были в то время коронными приемами сэнсэя Оямы Ясухико, ныне одного из руководителей Всемирного каратэ Оямы.

Божественный кулак Масутацу Ояма - _140.jpg

Божественный кулак Масутацу Ояма - _141.jpg

Упражнение сютокакэ — «прихват после блока сюто»

Это упражнение широко применялось на тренировках в период Ояма–додзё для развития силы прихвата. Вообще, в то время на занятиях у Оямы Масутацу делался акцент на овладении уклонами и применении различных захватов. Запрещение использования захватов на соревнованиях привело к тому, что акценты в тренинге изменились, и подобные упражнения перестали практиковаться.

Разбившись на пары, каратисты соединяют запястья, как показано на фото 15. Тот партнер, у которого рука расположена сверху, давит ею вниз, а тот, чья рука внизу, сопротивляется и круговым движением поднимает руку вверх, тыльной стороной от себя (16). В верхней точке траектории он разворачивает руку ладонью от себя и, нажимая ребром ладони вниз, опускает руку партнера (17, 18). Когда рука противника опускается вниз до конца, давящий вниз прихватывает ее мизинцем, безымянным и большим пальцами и, разворачиваясь боком, притягивает ее к своему бедру (19). Обратите внимание, что главное усилие в захвате прикладывают мизинец и большой палец (А, В, С). Затем партнеры меняются ролями (20–24). Упражнение выполняется обеими руками.

Божественный кулак Масутацу Ояма - _142.jpg

Божественный кулак Масутацу Ояма - _143.jpg

Божественный кулак Масутацу Ояма - _144.jpg

Божественный кулак Масутацу Ояма - _145.jpg

Божественный кулак Масутацу Ояма - _146.jpg

УРАКЭН

В период Ояма–додзё сихан Рояма очень часто применял в спаррингах удар тыльной стороной кулака уракэн. Этот удар он всегда использовал после предварительной подготовки атаки. Сначала Рояма наносил ложный удар ногой маэ–гэри, заставляя противника опустить переднюю руку для защиты и раскрыть лицо (25–27), а затем, с постановкой ударной ноги на пол, наносил уракэн ему в лицо (28). Атаку можно было завершить ударом кулака гяку–дзуки в корпус (29). Такая быстрая комбинированная атака с изменением уровней ударов (туловище — голова — туловище) не позволяет противнику эффективно защищаться. По словам Роямы, в годы Ояма–додзё ему часто удавалось провести такую комбинацию.

Божественный кулак Масутацу Ояма - _147.jpg

Божественный кулак Масутацу Ояма - _148.jpg

МИКАДЗУКИ–ГЕРИ

В период выступлений сихана Роямы Хацуо на соревнованиях самым любимым его ударом был микудзуки–гэри. Его специфическая личная разновидность родилась именно в Ояма–додзё. В те времена в качестве защиты от удара* маэ–гэри широко применялся подъем колена (30, 31).

Божественный кулак Масутацу Ояма - _149.jpg

Эта защита была очень травмоопасной для наносящего удар: он рисковал получить сильный ушиб или даже трещину или перелом пальцев. Для того чтобы обойти эту защиту, Рояма Хацуо разработал свою форму микадзуки–гэри, представляющую собой нечто среднее между маэ–гэри и маваси–гэри в корпус. Вынос колена при этом ударе производится вперед–вверх, как при маэ–гэри, однако затем бедро подается вперед, и нога, обходя колено и предплечье и локоть передней руки противника, по диагонали поражает бок противника (32–34).

Божественный кулак Масутацу Ояма - _150.jpg

В качестве другого варианта атаки при использовании противником блока коленом Рояма использовал подсечку под опорную ногу. Показав, что будет наносить маэ–гэри, и заставив противника поднять ногу (35, 36), мастер длинным лоу–киком подсекает его опорную ногу (37, 38) и сбивает его с ног.

Два этих варианта атаки применялись в зависимости от реакции противника: если он, поднимая колено, сохранял хорошее равновесие, Рояма применял удар микадзуки–гэри, а если его равновесие…

Божественный кулак Масутацу Ояма - _151.jpg

КИН–ГЭРИ

В современных соревнованиях бойцы очень часто используют широкую, почти фронтальную стойку с незащищенным пахом, при которой противник может с легкостью нанести удар ногой в пах. Однако если оппонент использует правильную стойку, со сведенными вовнутрь бедрами, и правильно защищает коленями пах, удар в эту уязвимую точку провести непросто. Для проведения этой атаки требуется подготовка, направленная на отвлечение внимания противника и на его раскрытие. Для этого Рояма обозначает удар рукой в голову, заставляя противника отвлечься на ее защиту и поднять вверх переднюю руку (39, 40). Одновременно с финтом рукой он подшагивает задней ногой к передней, выходя на дистанцию удара, и наносит его, когда противник раскроется (41). Удар наносится подъемом, легким, хлестким щелчком в колене, главное в нем – скорость, а не сила.

Божественный кулак Масутацу Ояма - _152.jpg

Во времена Ояма–додзё еще не применялся такой популярный ныне удар, как усиро–маваси–гэри — круговой удар пяткой с разворотом через спину. Вместо него использовался прямой удар пяткой движением снизу вверх в пах (42–45). Однако сам сихан Рояма этот прием не использовал, потому что считал, что попасть таким ударом с разворотом в пах…

Божественный кулак Масутацу Ояма - _153.jpg

БЛОК ЛОКТЕМ В ОТВЕТЕ НА УДАР МАЭ–ГЭРИ

Защиту локтем от ударов ногами широко применял сэмпай Роямы Фудзихира Акио, который тренировался так, чтобы сделать все свое тело железным, и использовал жесткие блоки, способные отбить у любого противника желание атаковать. Самый простой вариант — блок ударом локтя движением сверху вниз по голени противника в ответ на маэ–гэри. Это очень эффективный способ защиты: он способен причинить серьезную травму, защищающийся сохраняет прочную позицию, движение очень короткое и быстрое, что позволяет бойцу немедля перейти в контратаку.

Перейти на страницу:

Горбылев Алексей читать все книги автора по порядку

Горбылев Алексей - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mir-knigi.info.


Божественный кулак Масутацу Ояма отзывы

Отзывы читателей о книге Божественный кулак Масутацу Ояма, автор: Горбылев Алексей. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор online-knigi.org


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*