О внутренней силе или наука которой нет (СИ) - Андреев Александр Радьевич
2.Маятник дает возможность осознать контраст. Как? Очень просто. Если максимально упростить биомеханику тела, то можно сказать, что любая подвижная часть тела снабжена мышцами-антагонистами. В конечностях их иногда называют "сгибателями" и "разгибателями". Не углубляясь в тонкости анатомии, остановимся на сути. Для каждого сустава (сочленения) в теле существует положение, в котором мышцы-антагонисты напряжены в одинаковой степени. Это некое состояние равновесия. Определимся с плоскостью, в которой происходит противостояние мускулов. Двинемся в одну сторону в этой плоскости - мышца под условным номером 1 сократится, напрягаясь. Мышца-антагонист растянется, и при этом неизбежно несколько расслабится. Теперь снимем напряжение с мышцы ╧1. Отдадим ей приказ "вольно". Растянутая мышца ╧2 вернет подвижную часть тела в равновесное положение, как резинка. И - по инерции - откачнет несколько далее. Чуть добавим напряжения в мышцу ╧2. Ровно настолько, чтобы обеспечить усилие, симметричное предыдущему. Повторим манипуляцию с мышцами, только в обратном порядке. Цикл замкнулся, образовав простейшую модель "тайцзи", где "Инь" - мышца ╧1, "Ян" - мышца ╧ 2, "сила упругости" - та самая загадочная Ци.
3.Таким образом методика маятника представляет по сути простейшую модель генератора "ци".
Практический пример. Встаньте прямо, уроните голову вперед. Верните голову в исходное положение. Если вы сделали это обычным путем, силы упругости оказалось явно недостаточно, чтобы вернуть голову туда, где она была. Для того, чтобы сила упругости проявила себя вполне, вам придется вместе с "ронянием" головы потрудиться над тем, чтобы шейные позвонки, начиная снизу, как бы растягивались в длину, отталкиваясь один от другого. А также над тем, чтоб определить точку, в которой сила упругости удлинившихся задних шейных мышц станет максимальной. Осталось позволить им вернуть голову в естественное положение. Поэкспериментировав с откидыванием головы назад, и добившись успеха в том, можно смело объединять два движения в методику маятника.
То, что можно и должно вынести из упражнения:
А. Для маятника необходимо выбрать правильную плоскость.
Б. Для маятника необходима начальная упругость. Или - "натянутость". Она заменяет силу реакции подвеса, которая и формирует маятник механический. Иначе говоря - нельзя выстрелить из лука с резиновой тетивой или сыграть в бильярд шарами из ваты.
В. Необходимо правильно определять "точку невозврата". Для практики это точка, где сила упругости достигает максимума. Переход через эту точку чреват не только разрушением механизма маятника, но и возможной травмой. (В математике этот принцип соответствовал бы интервалу, в котором функция имеет смысл, а в терминах тайцзи именовалась бы "пределом" или "краем", за которым гармоничное движение прекращается, переходя в свою противоположность.
Г. "Эффект Ци" должен сопутствовать маятнику. А мышечное напряжение - не должно.
И тогда методика маятника" откроет для вас те стороны знаний о собственном организме, которые до того постоянно оставались в тени "мистера большие мускулы".
4.Маятник - одна из основ для развития упругой силы и построения "кинематических цепочек".
Китайцы говорят: "Вовне тренируй мышцы, кожу и суставы. Внутри совершенствуй единую ци". Собственно, вся целостность тела как раз и является необходимым условием для проявления той самой "единой ци". Если прямолинейней - создайте целостность тела, и та самая "единая..." проявится. Не отвертится!
Ну, если, конечно, и ум у вас... того... цельноединый.
Глава 4. Целостность. Ум.
1.Введение в менталистику
Понятие "целостность" должно относиться не только к телу, но и к сознанию. К сознанию, пожалуй, даже в большей степени, чем к телу. Чтобы передать читателю свое понимание целостности сознания, автору придется прибегнуть к аллегории. Несмотря на то, что описание будет дано образным языком, сам феномен целостного сознания имеет чисто практический, прикладной аспект. Мистики и эзотерики в нем не больше, чем, скажем, в резиновых сапогах или чугунной сковородке.
Возьмите чистый лист бумаги. Расположите перед собой на столе. Поставьте на нем одну точку. Выразительную такую, жирную. Круглую точку красными чернилами. Что вы только что сделали? Это с какой стороны посмотреть. С одной стороны - испачкали хороший листок. С другой -имитировали первичный акт космогенеза, уже описанного в даосской теории. До того, как вы поставили точку, бытие (лист формата А4) пребывал в состоянии непроявленности. У-цзи. Как только появилась точка, "негативному пределу" пришел на смену предел творения. Великий предел тайцзи.
Наделим точку сознанием. Для нее лист разделился на "я" и "не-я". Красные чернила, оставившие след на бумаге - "я". Весь остальной лист - "не-я". Так из одного (точка) появилось два начала. Если рассмотреть их повнимательнее, то обнаружим и третье. Расположение точки относительно листа. Отметка может располагаться по центру, быть сдвинута к одному из краев, или притулиться в самом уголке листка. Вот и создана плоскостная модель мира. Русский художник Николай Рерих выразил ее чуть более развернуто в своем "знамени мира".
Дальнейшая эволюция точки, расколовший единое на троичное, известна. В данный момент процесс нас не интересует. Интересует то, каким образом возвратиться к состоянию целостности. Собственно, самый очевидный способ напрашивается. Стереть точку,- и всех делов! Все так. Среди писаний последователей даосизма слышатся порой призывы "забыть письмена и языки", "отказаться от орудий" и "вернуться к чистой холстине".
Так, да не так. Логически безупречная последовательность приведет субъекта к необходимости полностью устранить все свои проявления из окружающей среды. Отказаться от бытия как такового. Мы такой путь рассматривать не будем, поскольку он противоречит задекларированной задаче. Наша цель - обрести единство разума. А не выкорчевать феномен под корень.
Второй способ в теории совершенно не сложен. Наша гипотетическая "умная точка" должна перестать воспринимать снежно-белую бумагу, как антитезу. Как вызов красным чернилам. Как противоположность наполненности. Сознание точки должно расшириться до пределов, очерченных границами листа. И, определив себя как составную часть локально-бумажной вселенной, тут же отказаться от этой идеи, заменив ее на созерцание неделимости фона и отметки на нем. Бумага с точкой,- самостоятельный, суверенный, автономный, самодостаточный, неделимый, лишенный конфликта противостояния, объект. Целостность.
Почему так популярны разнообразные наркотические средства? Они на время стирают границы между субъектом и объектом, создавая иллюзию единства. Центры критики гаснут под напором химической волны. Воцаряется кромешная мгла. В темноте все кошки серы. Или черны. Или белы. Вне света их не различить вовек. Нет разницы между болью и радостью, победой и провалом, честью и бесчестьем. Феномены мелькают вокруг, безвредные и немощные отголоски реальных предметов, не способные никоим образом коснуться отказавшегося от их восприятия сознания. Все одинаково хорошо во тьме. Мрак приемлет все. До тех пор, пока не наступит свет. Даже самый слабый луч даст представление о картине падения, о последствиях совершенного во мраке. О развеянной иллюзии псевдоцельности.
Настоящее, истинное единство ничуть не напоминает кондицию одурманенного мозга. Скорее, является его прямой противоположность. Предметы и явления, "все десять тысяч вещей" не сливаются в хаотично перемешанную безликую массу. Каждая индивидуальность четко различима, никому и ничему нет необходимости жертвовать собственными особенностями. Апельсин остается апельсином, яблоко - яблоком. Но все вещи объединены в одно гигантское и таинственное Целое. Целое, в котором содержится и мое, и ваше, читатель, сознание. В некий объект, проекция которого на бумагу является нам как красная точка. А нами, обитателями красной точки, видится как невообразимо разнообразный мир, населенный миллиардами живых существ.
