Философия (Конспект лекций) - Гайдадымов Евгений Борисович (список книг txt) 📗
А. Сервера Эспиноза. Кто есть человек? Философская антропология // Это человек. Антология. - М., 1995. - С. 75 - 81
Почему философская антропология необходима сегодня? Какова ее проблематика? Какое место занимает философская антропология в философии и каковы ее задачи? Что составляет основание философской антропологии? Какие определения человека приводит автор, в чем их особенность, какому из них он отдает предпочтение и почему?
Л. Фарре. Философская антропология // Это человек. Антология. - М., 1995. - С. 205 - 210
Какие основные философские системы, исследующие проблему человека и проблему смерти, выделяет автор? Почему именно философская антропология играет решающую роль в исследовании проблемы смерти? Какие сложились основные философские направления, помогающие человеку понять проблему смерти, вечности и бессмертия?
В. С. Соловьев // Соч.: В 2 т. Т. 2. - М., 1988. - С. 344, 520 - 522
Почему автор рассматривает смерть как помеху Всеединству, как крайнее зло? Как соотносятся в философии Соловьева идея всеединства и идея преодоления человеческой смертности? Какие предпосылки для победы над смертью автор видит в эволюции природы? Почему Соловьев считал, что смерть унижает человека до уровня животного? Чем различаются трактовки бессмертия у Шопенгауэра и Соловьева? Всякая ли жизнь достойна бессмертия? Как вы понимаете фразу: Смерть не конец, а венец жизни.
Н. А. Бердяев. О рабстве и свободе человека. - М., 1995. - Гл. I
Что такое человек и каковы фундаментальные характеристики его бытия? Какие два способа реализации человеческой жизни описывает автор? Как философ определяет содержание философской антропологии? Почему Бердяев думает, что онтологизм есть ошибочная философия? Какую философию он считает истинной и почему?
В. Франкл. Человек в поисках смысла. - М., 1990.
Каковы основные фундаментальные характеристики и особенности бытия человека? В чем смысл незаменимости и невосполнимости каждого индивида? Почему в толпе человек теряет свою неповторимость и ответственность? Как Франкл решает вопрос о свободе и необходимости? Каково его отношение к коллективизму?
Темы докладов и рефератов
1. Сущность и существование человека.
2. Концепции становления человека. Делает ли разум человека человеком?
3. Бытие-в-мире как со-бытие: повседневное и бытие-с-другим.
4. Проблема соотношения социального и биологического в человеке.
5. Философское осмысление смерти. Имеет ли право человек на собственную жизнь и собственную смерть?
6. Загадка "снежного" человека.
Дополнительная литература по теме:
Человек как предмет философии
1. Агацци Э. Человек как предмет философии // Вопросы философии. 1989. - № 2.
2. Адлер А. Понять природу человека. - СПб., 1997.
3. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. - Л., 1969.
4. Мамардашвили М. К. Проблема человека в философии // Необходимость себя. - М., 1996.
5. Одиссей: Человек в истории // Ежегодник. - М., 1989 - 1994.
6. Раппопорт Р. А. Эволюция человечества и будущее антропологии // Этнограф. Обозр. - 1995. - № 6. - С. 18 - 30.
7. Рикер П. Человек как предмет философии // Вопросы философии. 1989. - № 2.
8. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М., 1987.
9. Философское понимание человека. - М., 1988.
10. Фромм Э. Сущность человека, его способность к добру и злу // Это человек: Антология. - М., 1995.
11. Чернышевский Н. Г. Антропологический принцип в философии // Соч. Т. 3. - М., 1951.
Природа и сущность человека
1. Дмитриев В. Е. О "природе" человека // Живое знание. - М., 1989.
2. Железнов Ю. Д. Природа человека и общества. - М., 1996.
3. Лакс Дж. О множественности человеческой природы // Вопросы философии. - 1992. - № 10.
4. Плеснер X. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философии. - М., 1988.
5. Человек: образ и сущность. - М., 1992.
Бытие и безумие
1. Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. - М., 1995.
2. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. - СПб., 1997.
Жизнь, смерть и бессмертие
1. Аббаньяно Н. Смерть или преобразование экзистенциализма // Введение в экзистенциализм. - СПб., 1998.
2. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. - М., 1992.
3. Батай Ж. О самозванстве смерти. - М., 1998.
4. Вернадский В. И. Начало и вечность жизни. - М., 1990.
5. Демичев А. В. Дискурсы смерти: Введение в философскую танатологию. СПб., 1997.
6. Дильтей В. Категории жизни // Вопросы философии. - 1995, - № 10.
7. Дюркгейм Э. Самоубийство. - М., 1994.
8. Исупов К. Русская философская танатология // Вопросы философии. 1994. - № 3.
9. Коган Л. Н. Жизнь как бессмертие // Вопросы философии. - 1994. - № 12.
10. Культин С. С. Бессмертие: иллюзия и реальность // Философские науки. - 1991. - № 9.
11. Трубников И. Н. О смысле жизни и смерти. - М., 1996.
12. Фейербах Л. Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии // Избр. филос. произведения. - М., 1955. - Т. 1.
13. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его смерти и бессмертии. - М., 1992.
14. Уайтхед А. И. Бессмертие // Избранные работы по философии. - М., 1990. - С. 304 - 322.
15. Уильямс Б. Случай Макропулос: размышления о скуке бессмертия // Проблема человека в западной философии. - М., 1988.
16. Фейербах Л. Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии // Соч. - М., 1995. - Т. 1. - С. 243 - 255.
17. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Соч. - М., 1994. - Т. 1. - С. 412 - 415, 430 - 432; Т. 2. - С. 477 - 480, 513 - 515.
18. Юдин Б. Право на добровольную смерть: За и против // О человеческом в человеке. - М., 1991. - С. 247 - 261.
Семинар 11. (2 часа)
1. Телесно-духовные основания личности. Тело, пол, сознание, дух.
2. Человек в системе социальных связей. Основные области взаимодействия человека и социума как области взаимосвязи внутреннего и внешнего.
3. Пространство и время человеческого бытия и развития.
4. Человек, индивид, личность. Проблема типизации личности.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Проблема смысла жизни. Зачем человеку нужен поиск смысла жизни? Связан ли смысл жизни с ее целостностью? Застрахован ли от критики религиозный смысл жизни?
2. Что такое личность? Какое определение можно дать понятию "личность"? Развитие человека как личности имеет предел или такой предел отсутствует?
3. Восточная цивилизация была направлена на внутреннее совершенствование человека, а не на переустройство мира. Человек боролся с собой, а не с окружающей природой. Как это связано с проблемой социализации личности?
