Философия (Конспект лекций) - Гайдадымов Евгений Борисович (список книг txt) 📗
М. Элиаде // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 227 - 231
Является ли современный человек творцом истории? Может ли он избавиться от страха перед историей? Как понимали историю в традиционном обществе? Почему христианство может стать той единственной возможностью для современного человека, чтобы стать свободным и избавиться от страха перед историей?
С. Л. Франк // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 512 - 519
Почему, по мнению Франка, прогресс вышел из моды? Критика Франком идей социального прогресса и культурного развития. Каковы, по мнению автора, пути выхода из социального и духовного тупика европейской цивилизации?
С. Н. Трубецкой // МФ. - Ч. г. - М., 1991. - С. 247 - 251
Что представляет собой историческое развитие общества? Какую роль играет личность в истории общества? Каким образом личность может стать субъектом исторического процесса? Когда и как движущей силой и субъектом истории может стать народ?
Г. В. Плеханов // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 156 - 169, 209 - 215, 474 - 476
Чем определяется ход истории? В чем ограниченность взглядов социалистов-утопистов по вопросам об источнике, движущих силах развития исторического процесса, о природе человека и о диалектической связи свободы и необходимости? Как автор понимает связь между исторической случайностью и закономерностью, исторической необходимостью и свободной сознательной деятельностью людей?
К. Ясперс. Смысл и назначение истории, - М., 1994. - С. 32 - 35, 51 52
Концепция осевого времени Ясперса как вариант линейно-прогрессивной теории историко-культурного процесса. Что такое осевое время? Каковы хронологические рамки осевого времени? Какими событиями знаменательно осевое время?
В чем заключается главное духовное содержание осевого времени? Каково значение философии для спасения человека от открывающегося перед ним во всей своей трагичности мира? В чем состоит следующее после осевого времени преобразование всемирного масштаба в истории человечества и к каким последствиям оно приводит? Объясните смысл высказывания Ясперса об осевом времени: "Человек выходит за пределы своего индивидуального существования, сознавая свое место в целостности бытия" (с. 34).
И. Кант // МФ. - Ч. г. - М., 1991. - С. 435 - 444
Свободная деятельность людей и закономерности исторического развития. Каким образом проявляет себя историческая необходимость? Как автор обосновывает целесообразность исторического процесса? В чем заключается цель истории?
К. Маркс, Ф. Энгельс. Немецкая идеология // Соч. - Т. 3. - С. 25;
Ф. Энгельс. Анти-Дюринг // Соч. - Т. 20. - С. 278
В чем заключается, с точки зрения Энгельса, материалистическое понимание истории? В чем отличие этого понимания от предшествующих известных вам взглядов на развитие общества? Каким образом производство влияет соответственно на политическую, социальную и духовную сферы жизни общества? Каким образом экономическое развитие общества приводит к прогрессу в общественном развитии в целом? Какие положения материалистического понимания истории вызывают у вас желание критически их переосмыслить?
М. Фуко. Ницше, генеалогия, история // Философия эпохи постмодернизма. - Мн., 1996. - С. 78 - 88
Что составляет предмет генеалогии и каковы отношения между нею и историей? Отличается ли генеалогическая (действительная) история от истории историков и в чем ее сущность?
Н. С. Розов. Возможность теоретической истории // Вопросы философии. 1995. - № 12. - С. 55 - 70
Чем отличаются и что есть общее в философском и собственно историческом подходах к истории? Почему автор не принимает критику Поппером возможности теоретической истории и на каком основании? Какие две главные альтернативы в подходе к истории сложились в философии? В чем их особенности? В чем смысл истории?
П. Сорокин. Циклические концепции социально-исторического процесса. М., 1992.
Какие факторы обусловили новый интерес социальной мысли второй половины XX века к повторениям, ритмам и циклам в социально-исторических процессах? Дайте вслед за автором сжатый обзор циклических концепций исторического процесса, проходящих через всю историю социальной мысли. Укажите особенности циклических концепций в Китае и Индии. Назовите наиболее видных представителей циклической концепции среди греческих и римских авторов. Каковы доминанты циклической концепции социальной мысли средних веков? В трудах каких авторов Возрождения и Нового времени циклическая концепция истории находит свое наиболее систематическое выражение? Назовите представителей современных циклических теорий социально-исторических перемен.
В. С. Барулин. Социальная философия. - М., 1996. - С. 252 - 261
Что движет историю? Как конкретно могут быть представлены субъекты исторического процесса? Какие основные признаки понятия "народ" приводит автор? Что дает основание автору рассматривать народ в качестве субъекта социального развития и признавать решающую роль народных масс в истории?
Темы докладов и рефератов
1. Историзм и историцизм в понимании общества.
2. Соотношение цикличности и поступательности в общественном развитии.
3. Смысл истории в характеристиках истины и красоты.
4. Роль и ответственность интеллигенции в истории.
5. Закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности. (В. Ключевский).
6. "Ирония истории" как закономерность.
Дополнительная литература по теме:
Философия истории
1. Гемпель К. Г. Функции общих законов в истории // Вопросы философии. - 1998. - № 10.
2. Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций. - М., 1994.
3. Гречко П. К. Концептуальные модели истории. - М., 1995. - С. 3 - 25.
4. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросы философии. - 1988. - № 4.
5. Ивин А. А. Введение в философию истории. - М., 1997.
6. Карсавин Л. П. Философия истории. - СПб., 1993.
7. Межуев В. М. Философия истории и историческая наука // Вопросы философии. - 1994. - № 6.
8. Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни // Соч. - Т. 1. - С. 158 - 230.
9. Ортега-и Га сеет X. История как система // Вопросы философии. 1996. - № 6. - С. 90 - 103.
10. Померанц Г. Лекции по философии истории. - М., 1993.
11. Шпет Г. Г. Философия истории // Вестник Моск. ун-та. - Серия философии. - 1994. - № 3.
