Слово в защиту Израиля - Дершовиц Алан (книги без регистрации .TXT) 📗
1) Главной предпосылкой, на которой основывается предложение о разделе Палестины, является убеждение, что притязания на Палестину со стороны как арабов, так и евреев, притязания, имеющие некоторые основания, являются непримиримыми, и что среди всех выдвинутых предложений раздел Палестины представляется самым реальным и практичным решением проблемы, способным в будущем создать приемлемую основу для частичного удовлетворения притязаний и национальных чаяний обеих сторон.
2) Непреложным фактом является то, что оба этих народа имеют исторические корни в Палестине и оба они внесли огромный вклад в экономическую и культурную жизнь страны. План раздела полностью принимает во внимание эти соображения.
3) Основной конфликт в Палестине представляет собой столкновение двух резких форм национализма. Независимо от вопроса об исторических источниках этого конфликта, вопроса о вреде или пользе обещаний и контробещаний и международной интервенции, связанной с условиями мандата, надо считаться с тем фактом, что в Палестине проживают около 650 тыс. евреев и около 1,2 млн. арабов, которые отличаются друг от друга по своему образу жизни и разделены теперь политическими интересами, что затрудняет полное и эффективное политическое сотрудничество между ними, будь то добровольное или основанное на какой-либо принятой конституции.
4) Только с помощью раздела эти противоборствующие национальные чаяния могут найти удовлетворительное выражение и привести к тому, что оба народа займут свое место в качестве независимых наций в международном сообществе и в Организации Объединенных Наций.
Как сказано выше, решение проблемы с помощью двух государств — это одновременно и главная предпосылка этой книги. Я отвергаю — подобно Комиссии Пиля в 1937 г., подобно ООН в 1947 г., подобно Эхуду Бараку в 2000 г. и подобно большинству людей сегодня — экстремистские притязания с обеих сторон: я отвергаю заявления еврейских экстремистов, что «весь великий Израиль» должен войти в еврейское государство, и я отвергаю заявления арабских экстремистов, что еврейское государство «даже размером с почтовую марку… не имеет права на существование» [161].
Существующий на сегодняшний день мировой консенсус поддерживает эту предпосылку: два государства, одно еврейское и одно палестинское, должны существовать бок о бок. Нет согласия в отношении размеров и точных границ этих двух государств. Но идея образования двух государств сейчас еще более популярна, чем в 1947 г., поскольку большинство арабских государств и Палестинская автономия, по-видимому, приняли ее, по крайней мере, именно это они выражают в переговорах с третьей стороной. Среди тех, кто последовательно отвергает эту идею, небольшое меньшинство израильтян и американских евреев, находящихся на периферии израильского и еврейского общества; палестинские террористические группировки, такие, как Хамас, Хезболла, Исламский джихад и Народный фронт освобождения Палестины; а также реджекционистские государства Сирия, Иран и Ливия. (В феврале 2003 г. бывший заместитель премьер-министра Ирака Тарик Азиз отказался даже выслушать вопрос от израильского журналиста на открытой пресс-конференции в Риме.) Поскольку образование двух государств — это наиболее вероятный путь достижения мира, согласие на него со стороны Израиля сначала в 1937 г., а затем в 1948 г., помноженное на категорический и агрессивный отказ от такого решения со стороны арабских государств, палестинцев и практически всех мусульманских лидеров — сначала в 1937 г., а затем вновь в 1948 г., — это главный компонент речи в защиту Израиля. Пусть всякий, кто выступает против Израиля, ответит на это обвинение.
Решение о разделе Палестины — по крайней мере, той ее части, которая не была уже отдана чисто арабскому эмирату и переименована в Трансиорданию, а затем в Иорданию, — на еврейское и арабское государства не было эхом дискредитировавшего себя колониализма или империализма прошлого. Скорее это был один из первых примеров нового самоопределения, которое отстаивал президент Вудро Вильсон и многие другие прогрессивные политики. Со времен раздела Палестины на еврейскую и арабскую политические единицы в результате самоопределения возникло множество новых государств, в том числе несколько исламских. Некоторые, подобно Пакистану, родились в результате разделов. Однако самоопределение еврейского большинства в тех регионах Палестины, где это большинство существовало, в отличие от многих других новопровозглашенных государств, характеризуется врагами Израиля как колониализм и империализм [162]. Причем вместо аргументов они пользуются лозунгами или навешиванием ярлыков, хотя ни ярлык, ни лозунг не соответствуют историческим фактам.
Провозглашение Иордании и назначение туда короля из Хашимитской династии британским правительством в 1923 г. являлось актом империализма и колониализма. Формальный запрет на проживание там всех без исключения евреев был актом вульгарного расизма. Но такие характеристики редко услышишь в отношении «незаконнорожденного» характера этого государства. Притязания евреев на самоопределение и управление еврейским регионом Палестины, предоставленным им решением ООН, во всяком случае более состоятельны, чем притязания Хашимитов управлять большинством палестинского населения в Иордании. Но отдельные крикуны и поклонники ярлыков и лозунгов направляют свою лживую риторику только против еврейского государства. Пусть они сами потрудятся объяснить почему.
9. Были ли евреи меньшинством на территории будущего Израиля?
Еврейское государство было провозглашено в Палестине несмотря на тот факт, что евреи составляли меньшинство в общей массе проживавших там палестинцев.
«Американцы получают большую часть информации о палестино-израильском конфликте из контролируемых, политически манипулируемых популярных средств массовой информации. Очень немногие обладают возможностью вглядеться в историческую реальность, возникшую в результате напряжения на Ближнем Востоке. Немногие знают, что палестинцы абсолютно легитимно являются автохтонным населением этого региона; что территория, ныне оккупированная израильтянами, принадлежала палестинцам; что в 1870 г. 98 % населения составляли арабы и только 2 % евреи; что в 1940 г. палестинцы составляли 69 % населения даже с учетом евреев, наводнивших эту страну в попытке убежать от нацистов; что в 1946 г., когда ООН создала Израиль, не заручившись одобрением местного населения, палестинцы составляли 65 %, а израильтяне менее 35 % из 1845 тыс. человек, проживавших в Палестине». (Уильям А. Кук, преподаватель английского языка в университете Ла Верна в Калифорнии [163])
«В 1947 г. там было 600 тыс. евреев и миллион триста тысяч палестинских арабов. Так что когда ООН разделила Палестину, евреи составляли меньшинство (31 % населения). Этот раздел, который лоббировали главные империалистические силы — при поддержке Сталина, — отдал 54 % плодородной земли сионистскому движению». (Сесилия Толедо, бразильская журналистка [164])
«Все это ничего не стоит, если даже через пять десятилетий этнических чисток, оккупации и выселений демографический расклад между палестинцами (8,2 млн) и израильскими евреями (4,5–5 млн) остается таким же, каким он был в декабре 1947 г., когда он составлял (и сейчас составляет) два к одному в пользу палестинского народа. Однако для Израиля поддержание демократического „еврейского государства“ и в особенности его „еврейского характера“ важнее, чем этнические чистки 80 % палестинского народа, лишившегося своих домов, ферм, хозяйств, судов, банков… и т. д.» ( www.PalestineRemembered.com в ответ на «израильскую сионистскую [sic] пропаганду», о том, что «арабы отвергли раздел Палестины, осуществленный ООН в 1947 г., после чего напали на еврейское государство и проиграли войну 1948 г.»)
