Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей - Кафедра Гуманитарных Дисциплин
Екатерины II П.А.Зубов и поэт и государственный деятель Г.Р.Державин.
Были и другие проекты, но в итоге Екатерина II решила вообще отказаться от
идеи введения конституции в России, придя к выводу, что наилучшей
формой государственного устройства для России должен оставаться
просвещенный абсолютизм. А.Н.Радищев (1749–1802) в «Путешествии из
Петербурга в Москву» (1790) высказывался за революцию, свержение
монархии, разделение России на несколько республик и создание затем их
союза.
К началу XIX в. в России широко распространяется идеология
либерализма. М.М.Сперанский (1772–1839), личный друг и помощник
Александра I, разрабатывал проект государственных реформ по его
поручению. Этот проект включал разделение властей, создание парламента
(Государственной Думы) и независимого Верховного суда, т.е. разделение
властей, но император оставался бы высшей инстанцией в государстве и
наделялся правом роспуска Думы. Декабристы подготовили свои проекты
Конституции, которую предполагалось ввести после захвата ими власти
(проекты Муравьева и Пестеля). Они включали учреждение республики,
провозглашение равного избирательного права, создание правительства пяти
диктаторов по образцу французской Директории, введение ответственности
правительства перед народом, провозглашение прав и свобод личности,
гарантий неприкосновенности личности, отмену крепостного права,
уничтожение сословий, провозглашение равенства граждан России, но в то
же время создание государства жестокого террора и репрессий.
В 1830-е гг., в царствование Николая I (1825–1855 гг.), министр
просвещения и президент Санкт-Петербургской академии наук граф
С.С.Уваров выдвинул формулу «православие, самодержавие, народность»,
которая должна была стать идеологической основой российского
самодержавия и определять, говоря современным языком, политический
режим России. Эту формулу критики прозвали «уваровской триадой». Она
означала, что в идеологической сфере российская жизнь должна
определяться православием, политическое устройство – абсолютной властью
императора, а культурно-социальный климат общества – самобытным путем
развития России, традициями русского народа и сближением различных
сословий на основе общерусских традиций.
П
очти весь X
IX в. шла ожесточенная борьба между западниками и
славянофилами, в т.ч. и в сфере политических идей. Западники
(Т.Н.Грановский, И.С.Тургенев, П.В.Анненков, П.Я.Чаадаев и др.) выступали
за принятие Россией западноевропейских ценностей, парламентаризма,
конституции, за развитие промышленности, торговли, путей сообщения и
транспорта, проведение прозападных реформ и давление общественности на
государя с этой целью. Славянофилы (К.С.Аксаков, А.С.Хомяков,
И.В.Киреевский и др.) считали западный путь неприемлемым для русского
народа с его особым миропониманием и жизненным укладом, находили свой
идеал в допетровской эпохе, когда было гармоничное взаимодействие
общества и власти, соборность, особая православная духовность. Они
говорили об особой миссии России, её нравственном превосходстве и
важнейшей роли православия, которое следует освободить от контроля
государства, и выдвигали идею о том, что Россия соберет под знаменем
православия все славянство, а затем и всю европейскую цивилизацию, и
станет ядром обновленной мировой христианской цивилизации.
Философ
Василий Соловьев
(1853–1900) критиковал
противопоставление Востока и Запада, призывал к примирению православия
и католицизма, видел идеал государства в создании «царства божия» –
политической власти воссоединившегося христианства в рамках церковной
монархии.
В официальной политической мысли в конце XIX в. господствовали
идеи, развивавшие концепцию графа Уварова («православие, самодержавие,
народность»). Большое влияние на политические идеи в России в
царствование Александра II (1855–1881) оказывал М.Н.Катков (1818–1887),
издатель ряда влиятельных газет и основатель Императорского лицея в
Москве. Если в 1830-е гг. он примыкал к гуманистам-либералам во главе с
Н.В.Станкевичем (в этом кружке родилось немало влиятельных
впоследствии идей и участвовали многие российские интеллектуалы, от
В.Г.Белинского до Грановского и Аксакова), то к 1850-м гг.
эволюционировал к умеренному либерализму и выступал за введение в
России политического строя Великобритании – парламентской монархии. Но
в 1860–1870-е гг., в эпоху реформ Александра II, Катков стал вдохновителем
реакционной политики и контрреформ.
Другой крупный политический мыслитель второй половины XIX в.,
К.П.Победоносцев (1827–1907), обер-прокурор Священного Синода
(центрального органа русской православной церкви) в 1880–1905 гг.,
имевший исключительное влияние на Александра III (царствовал в 1881–
1894 гг.) и воспитывавший Николая II (царствовал в 1894–1917 гг.), был
сторонником и вдохновителем реакционной политики, решительного
подавления как революционных, так и либеральных идей. Его основной
политической идеей было сохранение самодержавия в Российской империи
всеми силами.
Параллельно с этими идеями развивались концепции революционеров-
демократов (А.И.Герцен, Н.П.Огарев, В.Г.Белинский, Н.Г.Чернышевский,
Н.А.Добролюбов и др.), призывавших к решению общественных
противоречий народной революцией, к созданию народной республики на
основе крестьянской общины, к децентрализации. А.И.Герцен (1812–1870)
критиковал самодержавие, власть чиновничьего аппарата, отстаивал идею
русского «крестьянского социализма», основанного на общине. Эти идеи
получили затем название «народничество». Герцен выступал также за
революционный переворот и установление революционной диктатуры
террора. В этом с ним были солидарны почти все радикальные демократы.
Они критиковали западный парламентаризм, либерально-конституционные
идеи и капитализм. Сочетание народничества и анархизма осуществил
Михаил Бакунин, идеолог русского анархизма, боровшийся в Европе с
марксизмом и отрицавший государство и власть вообще, предлагая создание
«свободной федерации» земледельческих и фабрично-ремесленных
ассоциаций. Подобные идеи развивал также князь П.Кропоткин. В конце XIX
в. возникло либеральное народничество, представители которого,
Н.К.Михайловский, В.П.Воронцов и др., видели главной политической
задачей наделение крестьян землей, но надеялись на императорскую власть в
решении этого вопроса.
В.И.Ленин (1870–1924) начинал с критики народничества вообще, стоял
на позициях марксизма с его идеями пролетарской революции и диктатуры
пролетариата – ведущей силы революции, идеей классовой борьбы и т.д., но
предложил идею возможности социалистической революции в одной,
отдельно взятой стране. Его оппоненты Плеханов, Мартов и другие
доказывали, что Россия не готова к социалистической революции, и
выступали за эволюционный путь, солидаризируясь с идеями европейской
социал-демократии. Г.В.Плеханов (1856–1918) прошел непростой путь от
народничества к марксизму и затем к социал-демократическим идеям, став
одним из лидеров меньшевизма. Почти сорок лет он жил в эмиграции в
Западной Европе. Вернувшись в Россию в 1917 г., он поддержал Временное
правительство, но выступил против контрреволюции и белого движения.
Другой лидер меньшевиков, Мартов (настоящая фамилия Цедербаум),
соратник Ленина по газете «Искра», выступил против диктатуры
большевиков и в 1920 г. при тайном содействии Ленина эмигрировал в
Западную Европу, где продолжал борьбу с коммунистами с позиций социал-
