Жизнь за гранью жизни (СИ) - Басаргина Е. (полная версия книги TXT) 📗
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
тое вверх дном блюдце, на него пальцы - так, чтобы руки не касались стола, и замирали в напряженной позе. Шли минуты, руки от напряжения начинали дрожать, и блюдце приходило в движение. Это означало, что вызванный "дух" явился. Теперь оставалось задавать ему вопросы, и пришелец "с того света" отвечал на них. Поклонники спиритических сеансов считали, что именно "дух" подталкивает блюдце к, нужной букве, затем - к другой, третьей. Так из букв складывались слова, из слов фразы.
По другой методике ("классическое" столоверчение), несколько человек садились вокруг стола, опираясь на его края руками. Руки участников сеанса начинают чуть-чуть подрагивать от возбуждения, слабые движения отдельных индивидуумов со временем синхронизируются, и незаметно для участников тяжелые столы приходят в движение, подпрыгивают, стучат, стуками указывая нужные буквы. Из букв также складывались слова, из слов - длинные послания из потустороннего мира, трактующие самые сложные и тонкие вопросы философии, теологии, морали, науки и т. п. Из посланий со временем составилось нравственное учение, из которого сторонники спиритизма стремились создать религию.
В конце прошлого века в некоторых европейских странах начала входит в моду игра, названная "магическим маятником". "Волшебный маятник" обыкновенную нитку с грузиком - помещали в центр круга с написанными по его периметру на определенном расстоянии друг от друга буквами алфавита. При этом держащему веревочку маятника задавали вопросы, а ответы складывались из букв, на которые указывал колеблющийся грузик. Почему это происходило?
Попробуем сами воспроизвести этот опыт. Возьмите в вытянутую руку нитку с подвешенным на конце грузиком. Теперь мысленно представьте себе, что он начинает раскачиваться в каком-либо определенной направлении, скажем, справа налево, либо по кругУ' И грузик, несмотря на то, что рука все время оста'
ется в покое, все заметнее начнет раскачиваться в этом направлении, как бы повторяя вашу мысль.
Это явление, в настоящее время хорошо изученное физиологами, получило название идеомоторного акта (от греческого слова "идея" - мысль, представление, и латинского "моторный" - т. е. двигательный, приводимый в движение). Нам кажется, что рука все время остается в покое, а в действительности она как бы сопровождает нашу мысль незначительными, незаметными для глаз движениями.
В 1875 году по настоятельной просьбе известного химика Д. И. Менделеева была создана комиссия из двенадцати авторитетных ученых, которые решили всерьез разобраться в спиритических "чудесах". Объективности ради в ее работе участвовали и три сторонника спиритизма.
По словам самого Д. И. Менделеева, поводом к внесению вопроса о спиритизме в физическое общество С.-Петербургского университета послужило распространение в нашем обществе занятий спиритизмом. Началось дело в последние годы с медиума г. Юма, развилось под впечатлением сеансов прошлой зимы г. Бредифа. Руководителями общественного мнениями явились гг. Аксаков, Бутлеров и Вагнер, наши апостолы спиритизма. Какие имена! Фамилия первого из них напоминает русскому уху семью горячих и верных искателей истины. Хотя Александр Николаевич Аксаков и работает в иной области, чем дорогие всем нам другие Аксаковы, но родственная связь видна в беззаветной вере, в твердой поступи, в бойком пере и в русской размашистости шагов, какие делает Александр Николаевич, пропагандируя спиритическое учение в России, издавая немецкий журнал *Psychische Studien", посвященный спиритизму и принимая на себя немало труда при изучении спиритизма. Александр Михайлович Бутлеров и Николай Петрович Вагнер, мои товарищи по науке и роду деятельности, хорошо известны, один - как известный ^имик, а другой - как биолог. Бутлеров поверил
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
спиритизму при помощи Аксакова, Вагнер через Бутлерова. Последователи превзошли своего руководителя и горячо взялись за его дело. В наших журналах стали появляться одна за другой статьи с их подписью. Это обстоятельство не лишено значения. Не имей Вагнер и Бутлеров авторитетности, как натуралисты, публика не встрепенулась бы и едва ли наши крупные журналы взяли бы статьи о спиритизме, тем более, что печать всюду была против спиритизма. И вот, на эту борьбу открыто и прямо пошли мои почтенные товарищи, выступив со своими спиритическими статьями не в ученых обществах, где было бы настоящее место оригинальному, новому воззрению на явления природы, где место разбора и проверки новых еще не известных фактов, где борьба ведется и регулируется приемами установившимися в науке. Они перешли эту дорогу, пошли за А. Н. Аксаковым и прямо на ученых аппелировали обществу.
Вот причины, заставившие многих задуматься над спиритизмом, разбирать эту специальность, интересоваться ею так, как ни одно еще новое открытие до сих пор не интересовало. Много вечеров пошло на спиритические сеансы, много остроумия потратилось при разговоре о спиритизме.
Для опытов было сконструировано два специальных столика. Один из них, манометрический, позволял заверять и точно фиксировать, чьи усилия толкают его. Другой - пирамидальный - имел косые расходящиеся ножки, благодаря чему наложенными на столик руками нельзя было ни приподнять, ни наклонить его. При этом пирамидальный столик был не тяжелее обыкновенного, использующегося в спиритических сеансах. Эксперименты с самыми знаменитыми медиумами того времени убедительно показали' столы приводились в движение не какой-то гаинственной силой, а самим медиумом.
Комиссии Д. И. Менделеева пришлось столкнуться и с фактами грубого преднамеренного обмана.
спорное шарлатанство обнаруживалось во всех тех случаях, когда духи якобы вылепливали из воска фигуры, звонили в лежащий на столе колокольчик, фотографировались и т. п. Как только при проведении спиритических опытов принимались меры, предупреждающие обман или разоблачение его, все "чудеса" исчезали.
Блестящий отчет о результатах работы комиссии "О сути спиритизма" дан в публичных лекциях Д. И. Менделеева, рассчитанных на широкую аудиторию.
ДВА ПУБЛИЧНЫХ ЧТЕНИЯ О СПИРИТИЗМЕ
Лекции были прочитаны Д. И. Менделеевым в С.-Петербурге, в аудитории Соляного Городка 24-го и 25-го апреля 1876 года в пользу Общества для пособия нуждающимся литераторам и ученым и школе II Русского Технического Общества.
Лет за 20 тому назад в Америке, а затем и в Европе, стало распространяться то спиритическое учение, которое в наши дни поддерживали многие ученые. Они связали и словами и мыслями новое с явлениями древней индийской магии, перепутали с суевериями и стремятся сделать из всего учения, выражаясь их словами, "мост для перехода от знания физических явлений к познанию психических". Кому же не лестно быть строителем такого моста! Однако школы, ученые и литераторы, сочувствуя которым вы собрались здесь, не погнались за концессией на этот мост, не приняли учения спиритов, посмотрели на него, как на старые сваи, на которых давно и безуспешно задумана была подобная постройка, не ступили на гнилое дерево. Отвергнутое приютилось в круж^х, но недавно выступило смелее, захотело иметь новых адептов, стало для того клеймить неверящих, громко утверждать непризнаваемое и успело поколебать немало умов. "Признайте только факты,
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
говорило оно, - эти факты реальны и правдивы, а следствия из них явятся сами". Да, эти следствия у всех на памяти, их слышали от нянюшек - и многие вспомнили и соблазнились. Старые суеверия выплывали. В этой связи давних суеверий с новым учением - весь секрет интереса к спиритизму. Разве стали бы столь много писать и говорить о любом другом ученом ранозначно - не стой тут сзади дух, няня и, любезное многим, детство народов. Помирили сказку с наукой - это увлекательно, и спириты свое сделали - заставили говорить и разбирать их учение. Их расчет прост, хоть и ошибочен: они надеются найти поддержку в массах, мало знакомых с науками. Они и помнили и забывали, что эти массы имеют свой здравый смысл - верный союзник наук и движения, что они, однако, идут за немногими, что наука не преследует, не сжигает, не налагает запрещений, что она не боится движения вперед, но они упустили из виду, что для науки безразличен приговор масс и отдельных ученых, что наука уже не ветреное дитя, что она зрелая мудрость времен, что против их оружия можно действовать подобным же, что научное поле им придется взять в бою*.
