Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации TXT) 📗
полной Пустоты, которое улыбается как все существа и поет как целый Космос. И все это
исчезает в изначальном взгляде, остается только улыбка и отражение луны в тихом пруду
в кристально ясную ночь.
40
Глава 3
Слишком человеческое
В: Разговор о сверхсознании забегает немного вперед нашей истории! Мы только что
осветили ход эволюции до появления людей, до зарождения ноосферы. Вы говорите, что
на каждой отдельной стадии своего развития человеческое сознание также следует
двадцати принципам. Так что существует непрерывность в развитии, от физиосферы к
биосфере и ноосфере.
КУ: Это все объясняет, не так ли? И поскольку эволюция сейчас перемещается в
ноосферу, то, основываясь на работах многочисленных исследователей, например, Жана
Гебсера, Питирима Сорокина, Роберта Белла, Юргена Хабермаса, Мишеля Фуко, Питера
Бергера, и это лишь немногие, мы можем выделить преобладающие в различные эпохи
человеческого развития «мировоззрения». Эти стадии, эти мировоззрения, можно в итоге
назвать как архаическое, магическое, мифическое, рациональное и экзистенциальное.
В: Которым вы также ставите в соответствие основные стадии технологического и
экономического развития?
КУ: Да, вот они: доисторическая, садоводческая, аграрная, индустриальная и
информационная. (Вы можете увидеть их на рисунке 5—2 и на развороте, предшествующем титульному листу. )
В: В каждой из этих стадий вы выделяете тип экономического производства, мировоззрения, уровень технологии, морально-этические нормы, юридические кодексы, типы религии...
КУ: И здесь мы также начинаем обращать внимание на статус мужчин и женщин в
каждой из этих стадий. Поскольку относительный статус мужчин и женщин очень сильно
менялся на протяжении каждой из стадий, возникла идея найти различные факторы, которые повлияли на эти изменения.
В: К этим стадиям относится и патриархат?
КУ: В общем, да. Основываясь на интересных работах современных исследователей
феминистского толка, таких как Кей Мартин, Барбара Вурхис, Джойс Нильсен и Дженет
Чефец, мы можем полностью восстановить относительный статус мужчин и женщин в
каждой из пяти (или около того) главных стадий развития человека.
Если мы объединим все эти источники, мы получим пять или шесть главных стадий
технико-экономического развития, как они выделены, например, Джерардом Ленским.
Также мы можем определить относительный статус мужчин и женщин в каждой из этих
стадий, как это было сделано Чефец, Нильсен и другими; а кроме того, провести
соответствия с мировоззрениями, как поступили Гебсер и Хабермас.
Используя эти источники и многие другие, которые мы не будем разбирать детально, мы можем прийти к довольно стабильным умозаключениям об относительном статусе
мужчин и женщин в каждой из этих эпох, и, что более важно, мы можем выделить
факторы, которые повлияли на появление этих различий в статусе.
Доисторическая эпоха
В: Давайте сначала приведем несколько примеров, чтобы точно понять, что вы
имеете в виду.
КУ: В обществах доисторической эпохи (так называемых обществах охоты и
собирательства) роли мужчин и женщин были четко очерчены и резко разделены.
Мужчины, действительно, в основном занимались охотой, а женщины были заняты
41
сбором плодов и воспитанием детей. Удивительно: 97 процентов времени доисторической
эпохи люди следовали этим довольно жестким принципам.
Но так как у людей было мало имущества, колесо тогда еще не было изобретено, не
существовало никакого особого акцента на ценности сферы мужского или женского.
Мужская работа была мужской работой, а женская работа была женской, и они никогда не
должны были пересекаться. В то время существовали очень сильные табу, особенно по
поводу менструации у женщин, но это, кажется, не влияло на появление каких-либо
различий в статусе.
Из-за этого некоторые феминистки восхваляют доисторические общества. Но я
думаю, что ни одна из этих феминисток не была бы рада существовавшей тогда жесткости
тендерных ролей.
В: Когда появились эти общества?
КУ: Общества доисторической эпохи впервые появились где-то между миллионом и
четырехстами тысячами лет назад. Хабермас указывает на то, что первых людей от
обезьян гоминидов отличала не экономика и даже не инструменты, а скорее изобретение
роли отца — он называет этот процесс «фамилизацией мужчины». Участвуя и в
направленной на получение пропитания охоте, и в воспроизведении потомства, отец
соединил эти две сферы ценности и положил начало уже собственно человеческой
эволюции. Так как беременные женщины не могут участвовать в охоте, эта работа
досталась мужчине.
Но с началом фамилизации мужчины возникает одна-единственная, огромная, постоянная и кошмарная задача, которую пытаются решить все последующие
цивилизации: приручение тестостерона.
Умри или убей - этот принцип теперь на службе семейного человека. Это слишком
забавно, вы так не думаете? В любом случае племенная структура основана на семействе
или родстве, и разные племена, с различными родственными связями и происхождением, находились в очень напряженных отношениях друг с другом. Вы либо находитесь на
стороне победителей, либо на стороне побежденных.
В племенах доисторической эпохи средняя продолжительность жизни, согласно
Ленски, была примерно двадцать два с половиной года. Мы, конечно, говорим об
изначальной племенной структуре, а не о современных народах, которые прошли уже
сотни тысяч лет дальнейших этапов развития. Изначальная племенная структура
представляет собой маленькую группу, основанную на общем происхождении и родстве, и племя доисторической эпохи добывает себе пропитание путем охоты и собирательства.
Экомаскулинисты (сторонники глубинной экологии) особенно любят этот период, главным образом потому, что они берут из него то, что им нравится в этих обществах, и
игнорируют все остальное, как будто в истории можно выбирать.
В: Они любят эти общества, потому что они были экологически чистыми.
КУ: Некоторые общества с племенной организацией были экологическими, а
некоторые определенно не были. Некоторые племена резали, рубили и сжигали, а
некоторые были ответственны за исчезновение целых видов животных или растений. Как
пишет Теодор Росжак в книге «Голос Земли», «священное» отношение к природе ни в
коем случае не гарантировало экологически чистую культуру, хотя сегодня многие
исследователи любят считать, что это было именно так.
Мужчины и женщины всюду и всегда грабили окружающую среду, главным образом, по причине простого невежества. И даже высокоразвитая культура майя исчезла в
значительной степени из-за вырубки тропических лесов континента. Последствия
невежества в вопросах о влиянии окружающей среды в нашу эпоху намного серьезнее, просто потому что потенциал разрушения окружающей среды у современности намного
более мощный. Невежество племенных обществ, с другой стороны, обычно было более
умеренным; но невежество есть невежество, и ему, конечно, не стоит подражать. Нехватка
предметов и средств производства в доисторическую эпоху не означает отсутствие
42
мудрости.
Поэтому некоторые люди сегодня действительно восхваляют племенные общества за
их «экологическую мудрость», их «почтение к природе» или их «лишенное агрессивности
поведение». Но я не думаю, что актуальные свидетельства полностью поддерживают
любое из таких представлений. Я сам уделяю внимание примитивным племенным
обществам по совершенно другим причинам: мы все сыновья и дочери племен.
