Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации TXT) 📗
зрения завтрашнего дня. Процесс продолжается. И Дух находится в процессе эволюции, а
не принадлежит к какой-то особой эпохе, времени или месту.
Аграрная культура
В: Я хочу вернуться к нашему разговору. Мы говорили о садоводческих обществах и
возможности перехода к аграрному производству. И хотя оба периода связаны с сельским
хозяйством, это изменение от мотыги к плугу для вас было очень важно.
КУ: Весьма важно. Если роющей палкой может легко пользоваться беременная
женщина, плугом на животной тяге она пользоваться уже не может. Как говорят Джей
Нильсен и Джанет Чейфец, те женщины, которые попытаются сделать это, со значительно
большей вероятностью могут расплатиться выкидышем. Другими словами, у женщин
существует эволюционная предрасположенность к тому, чтобы не пахать. Таким образом, с введением плуга начали происходить массовые изменения в культуре.
Во-первых, фактически все продукты питания теперь производились исключительно
мужчинами. Мужнины и женщины вместе решили, что тяжелый пахотный труд будет
мужской работой.
Женщины — это не овцы, а мужчины — не свиньи. Патриархат был сознательным
совместным соглашением мужчин и женщин, сделанным перед лицом довольно суровых
обстоятельств. Для мужчин это, конечно же, не было развлечением, и уж точно не такой
большой забавой, как охота на крупную дичь, которую мужчины должны были почти
совсем забросить. Кроме того, согласно таким исследователям, как Ленски и Чейфиц, мужчины в этих «патриархальных» обществах чувствовали себя значительно хуже, чем
женщины, по любой шкале объективных показателей «качества жизни», начиная с того
факта, что только мужчины могли быть призваны для защиты государства и только они
должны были подвергать свою жизнь опасности. Мысль о том, что патриархат был
привилегированным клубом для мальчиков, в котором мужчинам можно было веселиться, веселиться и веселиться, основана на крайне плохом качестве исследований, подверженных влиянию идеологии.
Мы можем научиться у этих обществ только тому, что, когда полы сильно
поляризованы, когда их сферы ценностей резко разделены, очень сильно страдают оба
пола.
В: Именно это случилось с патриархатом?
КУ: Да, поляризация полов. В аграрных обществах наиболее сильно, по сравнению с
любым известным общественным устройством, подчеркнута противоположность между
полами. Это не мужской заговор, как, впрочем, и не женский заговор, это просто лучшее, что эти общества могли сделать при существовавшей в то время технологической форме
организации труда. Таким образом, когда мужчины стали фактически единственными
производителями продовольствия, то, совершенно естественно, почти все божества в этих
культурах стали не женскими, а исключительно мужскими. Более 90 процентов аграрных
обществ во всех концах земли главным своим божеством делают божество-мужчину.
В: В своей книге вы говорите: «Когда женщина работает в поле с мотыгой, богом
является Женщина; когда мужчина работает в поле с плугом, Богом становится
Мужчина».
КУ: Да, это краткое резюме моего подхода. Бог и Богиня могут иметь более глубокий
45
и более трансперсональный смысл, о котором мы поговорим позже, но для человеческого
сознания среднего уровня того времени мифические изображения обычно выражали
гораздо более обыденную реальность. Во многих случаях они представляли основные
технико-экономические установки данного общества: кто достает пищу на стол.
В: Там, где Бог является мужчиной, это означает господство патриархии?
КУ: Да, и патриархат правильно называют правлением отцов. Здесь мы немного
затронем базис, о котором говорил Маркс: так как общественные отношения начинают
организовываться вокруг производственного базиса, в данном случае плуга, то мужчины
начинают доминировать над общественными отношениями в сферах управления, образования, религии, политики. А женщины начинают господствовать в частной жизни
семейства: над очагом и домом. Об этом разделении часто говорят как о мужском
производстве и женском воспроизводстве. Аграрные общества начали возникать
приблизительно в 4000—2000 годах до нашей эры, как на Востоке, так и на Западе, и
данный способ производства доминировал до начала индустриальной революции.
В то же время возможность перемещения на обширные территории сильно
продвинула сельское хозяйство вперед, создав значительный излишек продовольствия. И
это освободило многих людей — а точнее, многих мужчин — и теперь они могли
преследовать иные цели, кроме сбора и выращивания продуктов питания. То есть
сельское хозяйство освободило некоторых мужчин от производства, но женщины все еще
в значительной степени были связаны с воспроизводством. Такая ситуация позволила
возникнуть ряду высоко специализированных классов: мужчины теперь могли посвятить
свое время не только добыванию пропитания, но и более широкой культурной
деятельности. Были изобретены математика, письмо, металлургия — а также
специализированные военные техники.
Излишек производства освободил мужчин, и под руководством «убийственной»
части тестостерона они начали строить первые большие военные Империи. На земном
шаре, начиная приблизительно с 3000 годов до нашей эры, появлялись Александры и
Цезари, Саргоны и Канны. Они создавали огромные империи, которые, как это ни
парадоксально, начали объединять враждующие племена и закреплять определенный
общественный строй. Эти империи принесли с собой рациональность и
индустриализацию, а потом уступили место современным национальным государствам.
И точно так же, с появлением аграрного производства, был освобожден еще один
класс людей, которые начали обдумывать свое собственное существование. Таким
образом, в этих больших аграрных культурах впервые зародилось постоянное духовное
творчество, творчество, которое уже определяло местонахождение Духа не просто «там», в биосфере (волшебство, доисторическая эпоха и ранняя садоводческая культура), и не
просто «там», в мифическом рае (мифология, поздняя садоводческая и ранняя аграрная
культура), а скорее в «здесь». В пространстве глубокой субъективности, в пространстве
внутреннего понимания, в пространстве размышления и созерцания. Так появились
великие осевые мудрецы, чей...
В: Осевые?
КУ: Термин Карла Ясперса, обозначающий этот невероятно важный период в
истории, начинающийся около шестого столетия до нашей эры, как на Востоке, так и на
Западе, период, который произвел на свет великих «осевых мудрецов»: Гаутаму Будду, Лао Цзы, Парменида, Сократа, Платона, Патанджали, Конфуция, мудрецов Упанишад и
так далее.
В: Все они мужчины...
КУ: Ну, в аграрной культуре всегда все мужчины. И одна из главных задач
духовности в мире постмодерна состоит в том, чтобы дополнять и уравновешивать эту
ориентируемую на мужчину духовность соответствующими ей женскими формами. Мы
не хотим просто выбросить все, что накоплено этими великими традициями мудрости, потому что это было бы катастрофой. Это похоже на следующее высказывание: мы
46
отказываемся использовать колесо, потому что его изобрел мужчина. Но действительно, все эти великие традиции мудрости возникли в среде, в которой мужчины могли говорить
с Богом непосредственно, а женщины могли говорить с Богом только через своих мужей.
Индустриальная эпоха
В: Я хочу вернуться к проблеме мужской и женской духовности, потому что это
приводит нас к тому, что вы называете «Восходящим путем» и «Нисходящим путем»
развития духовности, или Богом и Богиней, и к проблеме уравновешивания этих двух
