Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации TXT) 📗
том, что новая трансформация является одновременно новым и ужасным бременем для
мира. Это едва ли можно назвать поводом для праздника! Каждый новый этап
трансформации или развития приносит с собой новые требования и новую
ответственность: высшее должно быть объединено с низшим. Преодолеть и включить в
себя. И чем больше глубина преодолеваемого уровня, тем больше бремя включения.
В: В этом и есть проблема.
218
КУ: Это очень большая проблема. И подлинный кошмар заключается в том, что даже
в новом и высшем жизненном пространстве каждый человек по-прежнему должен
начинать свое собственное индивидуальное развитие с первого уровня. Каждый, без
исключения, начинает движение с точки опоры 1 и должен расти и развиваться, проходить через все более низкие стадии, чтобы достигнуть новой и более высокой
доступной стадии.
Поэтому даже человек, рожденный в великой, замечательной, глобальной визуально-
логической культуре, начинает свое развитие с физиоцентрического уровня, затем
проходит биоцентрический, эгоцентрический и социоцентрический уровни, а после этого
переходит к постконвенциональному или космополитическому уровням. И нет никакого
способа избежать или обойти этот общий процесс. Даже если вы пишете огромный
трехтомный роман, вы по-прежнему используете те же самые буквы алфавита, которые вы
узнали в детстве, и вы не можете написать роман без использования опыта, приобретенного еще ребенком!
И чем более высокие уровни развития доступны в культуре, тем больше вещей, которые могут пойти совершенно неправильно. Как я уже говорил, чем больше глубина
общества, тем большее бремя возложено на образование и преобразование его граждан.
Чем больше глубина, тем больше феноменов, которые в целом могут происходить
совершенно неправильно, что является поводом для ужасных несчастий. Чем больше
уровней, тем больше возможностей для большой лжи и большой патологии. Наше
общество может переживать такие болезни, которые наши предки буквально не могли
себе даже представить.
В: Значит, общества с большей глубиной встают перед все более и более сложными
проблемами?
КУ: Да, во всех четырех секторах! Поэтому, если многие люди сегодня говорят о
грядущем преобразовании и входят от этого в экстаз и легкомысленно радуются, я, со
своей стороны, вижу другую возможность — возможность ужасного кошмара, который
движется прямо на нас.
В: Интересно, не могли бы вы привести несколько примеров?
КУ: Иногда говорят, что одна из главных проблем западных обществ — это пропасть
между богатыми и бедными. Это верно. Но это поверхностный способ рассмотрения этой
проблемы — пропасть определяется количественно как разница в деньгах. И это очень
настораживает, потому что помимо внешней пропасти между людьми есть вызывающая
большее беспокойство внутренняя пропасть, — разрыв в культуре, в сознании, в глубине.
По мере того как все больше людей переходят от эгоцентрического к
социоцентрическому и космополитическому уровням (или еще более высоким), на
общество накладывается все более тяжелое бремя. Оно должно интегрировать
внутренний мир этих людей на различных глубинах в их собственном развитии. И чем
больше глубина среднего уровня культуры, тем больше требований предъявляется к этой
вертикальной интеграции.
Таким образом, «экономическая пропасть» между богатым и бедным является
достаточно отрицательным фактом, но намного более негативной и намного более
скрытой является культурная пропасть, «пропасть ценностей», «пропасть глубины», то
есть промежуток между глубиной, предлагаемой культурой в качестве возможности, и
теми, кто действительно может достичь этой глубины в своем собственном развитии.
Как всегда, этот новый и более высокий средний уровень делает возможным, но не
гарантирует, доступность высших или более глубоких структур индивидуумам. И, поскольку общество становится все более и более многочисленным, возникает все больше
и больше людей, которые остаются позади. Они считаются второстепенными, маргиналами, исключаются из общего процесса развития общества, что самым жестоким
образом вредит всему: их собственному внутреннему самосознанию, ценностям и
самооценке.
219
Это, в свою очередь, создает внутреннюю напряженность в культуре. Эта внутренняя
напряженность может быть весьма разрушительной. И возможный размер этой
культурной пропасти или разницы в уровнях сознания становится все больше с каждым
новым культурным преобразованием. Ох!
В: Это напоминает то, что вы говорили об индивидуальных патологиях.
КУ: Да, о пропасти между основным «я» человека, или его средним уровнем, и
«маленькими «я», которые остаются на низших уровнях и подвергаются исключению.
Внутренняя напряженность, внутренняя гражданская война делают человека безумным.
Так же происходит и с обществом, и культурой в целом. Чем больше глубина
культуры, тем больше возможная пропасть между разными культурами, пропасть между
средней глубиной, предлагаемой культурой, и теми, кто действительно может достичь
этой глубины. И, аналогично, это создает внутреннюю напряженность, которая может
довести культуру до безумия.
В: Именно поэтому другие культуры, например, доисторическая, имели меньше
внутренних проблем?
КУ: Да.
В: Есть ли какие-то предложения, чтобы решить эту проблему?
КУ: Понимаете, в некотором смысле, культурная пропасть — это не подлинная
проблема. Подлинная проблема состоит в том, что нам не разрешают даже думать о
культурной пропасти. И нам не разрешают думать о культурной пропасти, потому что мы
живем в мире поверхности. На поверхности мы не признаем уровни сознания, глубины и
ценности. Каждый просто обладает одной и той же глубиной, а именно, нулевой.
И так как в мире поверхности мы не признаем никакой глубины, мы не можем даже
начать признавать разрыв между различными глубинами, культурную пропасть, разницу
уровней сознания. Следовательно, эта проблема будет продолжать причинять вред
развитым и «цивилизованным» странам, пока эта самая важная из всех проблем не будет
признана, а затем выражена так, чтобы мы могли начать над ней работать.
В: Значит, прежде чем мы сможем обсудить решения, мы должны, по крайней мере, признать проблему?
КУ: Да, и все теоретики поверхности, кажется, сговорились воспрепятствовать этому
признанию. Эта культурная пропасть, массовая проблема вертикальной культурной
интеграции, не может быть решена в терминах поверхности, потому что поверхность
отрицает существование вертикального измерения в целом, отрицает внутреннее
преобразование и преодоление.
В: И как же это связано с всемирной трансформацией, которая начинается в
настоящее время?
КУ: Помните гипотезу, что современность внесла различия в Большую Тройку, а
постмодернизм должен найти способ объединить ее. Если эта интеграция не произойдет, то двадцать принципов не будут поняты, эволюция не будет продолжаться, и в итоге, весьма вероятно, нас ждет массовое и довольно неприятное переустройство.
Суть в том, что вы не сможете объединить Большую Тройку на поверхности. На
поверхности она, в лучшем случае останется разделенной, а в худшем случае разрушится.
И ни одна из известных нам систем не смогла когда-либо перейти в будущее с такими
массовыми внутренними проблемами. Если эти хаотические напряженные отношения не
приведут к самопреодолению, то они приведут к самораспаду. Это две жестоких
альтернативы развития, которые оно всегда предлагает на каждой стадии вертикального