Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации TXT) 📗
Дух.
Садоводческая: Дух требует жертвы. Жертва — великая тема, присутствующая во
всех садоводческих обществах, и не только в конкретной форме традиционной
ритуальной жертвы, хотя мы, конечно же, встречаем и ее также. Центральная идея, проникающая во все сферы жизни, заключается в том, что со стороны человека должны
быть предприняты определенные действия, чтобы войти в согласие с Духом. Обычные, или типичные, люди должны уйти, другими словами, ими нужно пожертвовать, чтобы
Дух в дальнейшем проявлялся более ясно. Другими словами, на пути к более полному
216
пониманию Духа существуют стадии.
Аграрная: Эти духовные шаги в действительности выстраиваются в Великую Цепь
Бытия. Великая Цепь — центральная, доминирующая, неизбежная тема каждого
мифического аграрного общества во всем мире, без исключений. И так как большая часть
«цивилизованной истории» — это история аграрных государств, Лавджой вполне
обоснованно заявил, что Великая Цепь была доминирующей идеей в большинстве
цивилизованных культур.
Современность: Великая Цепь разворачивается в процессе эволюции. Другими
словами, развитие. Тот факт, что Дух обычно упускался из внимания, есть просто
проблема современности, а не ее достоинство или ее определение. Эволюция — это
великое подразумеваемое понятие, которое господствует над каждым отдельным
философским движением современности; это Бог современности. И, на самом деле, это в
высшей степени духовное осознание, потому что, отождествляет ли разум себя
сознательно с духовностью или нет, он включает себя в космический процесс, и более
того, неизбежный и пугающий факт состоит в том, что люди являются со-создателями
своего собственного развития, своей собственной истории, своего собственного
жизненного пространства, потому что...
Постмодернизм: Ничто не является заданным наперед; мир — это не только
восприятие, но и интерпретация. То, что это приводит многих постмодернистов к
безумию отсутствия перспективы, — не наше дело. Тот факт, что ничто не задано наперед
— это великое открытие эпохи постмодерна, и оно заключает людей в маленький
пластмассовый Космос, который они сотворили сами.
В: Итак, это и есть великие идеи, определяющие суть каждой эпохи. И о религиозных
мыслителях, являющихся противниками современности, вы говорите, что...
КУ: Да, что они мыслят целиком в рамках аграрного мировоззрения. Они не достигли
понимания формы Духа в его современном или постсовременном состоянии. Их глаза не
решаются посмотреть на чудеса и достоинства современности, и они поют гимны
вчерашнему дню. Большинство традиционных религиозных мыслителей даже не
ощущают, что имеет место развитие!
Они не понимают, что Дух проявлял себя как современность; они не видят, что
развитие, как выразился Уоллес, это «метод и способ, которым творит Дух». Они не
поняли, что сущностью современности является внесение различий в Большую Тройку, и
поэтому они не обратили внимания на достоинства современных освободительных
движений, отмену рабства, на женское движение, на либеральные демократические
государства, каждое из которых предоставляет Духу новый уровень свободы, невиданный
в столь любимых ими мифических и аграрных государствах. Они думают, что, поскольку
современность принесла в мир свои собственные непреодолимые проблемы, сама идея
развития должна быть отклонена, ведь они не в состоянии понять диалектику эволюции и
развития.
Точно так же они не поняли и не приняли проявление Духа как постмодернизм.
Ничто не задано наперед. Но конечно, для аграрного сознания абсолютно все и всегда
задано наперед, статично, не подвержено изменению времени или процессам развития.
Весь мир просто задан наперед невидимым мифическим Богом, и спасение зависит от
полного принятия формы этого данного человеку мира. Но он задан наперед только тем
пророкам, которые не подвергают свои откровения проверке на условия истинности и
делают невозможным вызов этому заданному наперед порядку. Не согласиться с
аграрным мировоззрением — это вечный грех. И не обращайте внимания на то, что это
мировоззрение этноцентричное, расистское, сексистское, патриархальное и
милитаристское, поскольку этот великолепный порядок задан наперед великим Богом.
И поскольку «религиозные авторитеты» до некоторой степени укоренены в аграрном
мировоззрении, они, конечно же, презирают современность, презирают развитие, презирают процесс, который, на самом деле, работает на подрыв их собственной власти.
217
И все же их отождествление Духа со статическим и заранее данным аграрным
мировоззрением препятствует пониманию Духа современным и постсовременным миром.
Современность никогда не примет идею Духа, если Дух будет означать просто
мифический аграрный порядок.
Поэтому, как это ни иронично, эти великие духовные авторитеты являются той
мощной силой, которая препятствует принятию современным и постсовременным миром
идеи Духа. Они, увы, не за пределами разума постмодерна, а ниже его. И что в
действительности может понять Сын Человеческий, если отказаться от идеи присутствия
Духа в каждый момент времени?
Преобразование мира и культурная пропасть
В: Считаете ли вы, что сейчас имеет место важное преобразование мира?
КУ: Постепенно, рывками, оно только начинается. Мы видим и видели, приблизительно со времени Второй мировой войны, медленный переход от
рационального индустриального общества к визуально-логическому информационному
обществу. Это вовсе не духовное преобразование Новой Эпохи, совсем нет, но тем не
менее оно также весьма глубоко.
Если на некоторое время мы будем использовать нижний правый сектор как
индикатор, то в человеческом развитии мы можем выделить шесть или семь главных
трансформаций — доисторическая, садоводческая, ранняя аграрная, поздняя аграрная, ранняя промышленная, поздняя промышленная, ранняя информационная эпохи. Поэтому
сейчас мы находимся прямо на краю одного из приблизительно полдюжины главных, глубоких, всемирных преобразований в формировании человеческого вида. Часто эти
периоды упрощаются до трех главных трансформаций — сельскохозяйственная, промышленная, информационная эпохи — так что сегодня мы переживаем начало
«третьей волны».
Но помните, что, по моему мнению, мы должны анализировать развитие с учетом
всех четырех секторов (по крайней мере) или мы упустим из внимания факторы, которые
фактически ответственны за преобразования. Этот новый этап строится на основе нового
технико-экономического (информационного) способа производства, но вместе с ним
появляется новое мировоззрение, новый вид личности человека, новые намерения и новые
поведенческие образцы, установленные в новом культурном жизненном пространстве, точками привязки которого являются новые социальные учреждения. И, как обычно, определенные люди могут соответствовать этим новым возможностям, а могут и не
соответствовать.
В: Значит, надо пройти по всем секторам.
КУ: Сегодня медленно появляется новый центр социокультурной привязки —
визуально-логическое информационное общество, обладающее экзистенциальным или
аперспективным мировоззрением (нижний левый сектор), основанное на технико-
экономическом производстве цифровой передачи информации (нижний правый), кентаврическом «я» (верхний левый сектор), объединяющем материю, тело и разум, или
физиосферу, биосферу и ноосферу, и его поведении (верхний правый), состоящем в том, чтобы функционально соответствовать новому жизненному пространству.
И это очень высокий порядок. Поскольку действительно важный момент состоит в
