Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам (читать бесплатно полные книги .TXT) 📗
или скорее других людей откликнутся на прекрасное, считая красоту
единственно достойной внимания, или разглядят прекрасное в том, что не
принято считать таковым согласно общественному мнению, в общепринятом
смысле. (Я излагаю эту мысль не совсем четко, но пожалуй пока у меня
вряд ли может получиться лучше.)
7. Они более холистичны к миру, чем <просто здоровые>, практичные люди
(которые тоже холистичны в том же самом смысле). Для них человечество
едино и космос един, таких разъединяющих понятий, как <национальный
интерес>, <религия моих дедов>, <разность между людьми в степени
интеллекта> либо не существует для них, либо их разъединяющий
потенциал успешно преодолен. Если мы с вами только начинаем с трудом
осознавать как политическую необходимость (самую настоятельную на
сегодняшний день) идею о всечеловеческом братстве, если мы очень
постепенно подходим к мысли, что национальный суверенитет (как право
развязать войну) - это лишь разновидность политической глупости или
незрелости, то людям, достигшим трансценденции, такое мировоззрение
просто свойственно, оно естественно и само собой разумеется для них.
Им труднее представить себе вещи иначе, в нашем <нормальном>, глупом и
незрелом, ключе, хотя они могут понять и такую точку зрения.
8. Предшествующее положение о холистическом восприятии
самоактуализированных людей, склонных к трансценденции, вплотную
смыкается с тезисом о присущей им тенденции к синергизму -
интрапсихическому, интерперсональному, интракультурному и
интернациональному. Я не могу широко развернуть здесь это положение,
это заняло бы слишком много места. Вкратце - и, наверное, не слишком
вразумительно -
Теория Зет
301
можно сказать, что синергизм трансцендирует дихотомию между эгоизмом и
неэгоизмом и включает их обоих в единое, более общее понятие. Это
трансценденция конкуренции, закона лукавого распределения благ, где
обязательно есть победивший и проигравший. Заинтересованному читателю
советую обратиться к более объемному труду на эту тему (83).
9. Таким людям, безусловно, легче трансцендировать Эго, <Я>, свою
идентичность, и они более успешны в этом.
10. Такие люди, какивсе, пришедшие к самоактуализации, вызывают у
окружающих любовь, но кроме любви зачастую - чаще, чем другие - они
вызывают благоговейный трепет, кажутся <не от мира сего>,
богоподобными, святыми в средневековом смысле, они почитаемы и внушают
<ужас> в смысле непостижимости и изумления. Глядя на таких людей, мне
зачастую хотелось воскликнуть: <Это великий человек!>
11. Описанные выше качества людей, достигших трансценденции,
позволяют им гораздо лучше приспосабливаться к новшествам и переменам,
нем <просто здоровым>, которые в свою очередь предпочитают
целеустремленно и хорошо делать знакомое им дело, <свое дело>. В
данном случае трансцендентные переживания и озарения позволяют
отчетливее видеть и конкретнее осознавать высшие ценности, идеал,
совершенство, то, что должно быть, что, возможно, существует в
потенции и следовательно воплоти-
мо.
12. Меня настойчиво преследует ощущение, что люди, достигшие
трансценденции, не столь <счастливы>, как <просто здоровые>. Они могут
быть более экстатичны и более увлечены, они в состоянии испытывать
более высокое <счастье> (пожалуй, <счастье> в данном случае - слишком
слабое слово), в отличие от простого счастья <просто здоровых> людей.
Но порой у меня складывается впечатление, что одновременно со счастьем
они испытывают своего рода космическую печаль, высшую грусть, досаду
по поводу глупости людей и легкости, с которой те идут на уступки
себе, по поводу их слепоты, их жестокости друг к другу, их
ограниченности. Зачастую эти переживания могут затмить даже светлое
чувство от прикосновения к вечности. Скорее всего, источником подобной
грусти служит контраст между тем, что есть на самом деле, и тем
идеальным миром, который столь отчетливо видится им и кажется столь
достижимым. Это та плата, которую им приходится платить за
непосредственное провидение красоты и божественных возможностей
человека, за счастье знать, что возможна полная победа добра над злом,
что возможно лучшее устройство мира - мира, в котором будут
общечеловеческое правительство, синергичные социальные институты,
образование, стремящееся к развитию человека, а не к повышению его IQ,
не к научению конкретным навыкам и знаниям, и т. д. Любой человек,
имевший трансценденции, может сесть и за пять минут составить
конкретный план, как добиться всеобщего мира, братства и счастья,
выписать человечеству рецепт достижения благоденствия, причем
абсолютно практический, абсолютно
302
Трансценденция и психология Бытия
достижимый. Видя, что почти ничего из необходимого не делается, а если
гдето делается, то настолько неспешно, что, кажется, скорее наступит
конец света, чем свершение желаний, они не могут не печалиться, не
могут не сердиться и не сетовать. Несмотря на то, что в конечном итоге
они <оптимисты>.
13. Как ни определять самоактуализированного человека, ему никуда не
деться от глубокого конфликта, вызываемого его собственной
<элитарностью>, избранностью, - в конце концов, по каким бы
показателям ни сравнивать их с другими людьми, они заведомо будут
лучше. Подобного рода конфликт с большей легкостью разрешают или, по
крайней мере, успешнее управляют им люди, достигшие трансценденции, в
отличие от <просто здоровых>. В этом им помогает их способность
одновременно присутствовать как в высшей, так и в повседневной
реальности, способность с легкостью увидеть сакральное в каждом
человеке. С одной стороны, они без особого труда готовы согласиться с
бесспорностью и необходимостью сопоставления одного человека с другим
по критериям повседневного, с легкостью признают <элитарность>
обыденного в человеке (в самом деле, иногда необходимо выбрать для
работы по дому лучшего плотника и отказаться от худшего; бесспорно,
что существует принципиальное отличие полицейского от преступника,
больного от врача, честного от плута, умного от идиота). А с другой
стороны - они отдают себе отчет в беспредельной и равной, несравнимой
ни с чьей, сакральноеT каждого человека. Карл Роджерс применял на
практике понятие <безусловно позитивного отношения> к пациенту,
понятие, a priori необходимое для успеха психотерапевтической работы.
Наше уголовное право запрещает <жестокие и изощренные> наказания
преступника. Это значит, что какое бы злостное и тяжелое преступление
ни совершил человек, за ним все-таки оставляют право на минимальное
уважение, которого заслуживает хотя бы его человеческое происхождение.
А религиозные деятели, как известно, любят повторять, что <каждый
человек - дитя Божье>.
Святость человека, святость всего живого и даже неживого, если это
неживое прекрасно, настолько очевидна и естественна для каждого,
достигшего трансценденции, что он вряд ли хотя бы на мгновение сможет
