Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам (читать бесплатно полные книги .TXT) 📗

более высокие сущностные мотивы, она порой приближается к отрицанию

человеческой природы как таковой. Экономисты, не

336

Метамотивация

только западные, но и восточные, в большинстве своем материалисты. Я

должен со всей резкостью заявить, что на сегодняшний день такая

<наука> как экономика выступает в роли математического,

технологического обоснования ложной теории потребностей и ценностей,

признающей право на существование только за низшими, материальными

потребностями (133,154. 163).

Как тут не разочароваться молодому человеку, как не отказаться от

надежд на лучшее? Какой другой результат может быть, когда все

материальные или животные потребности удовлетворены, а счастья не было

и нет, если учителя, родители и реклама обещали ему одно, а на самом

деле получается обратное?

Где же место для <вечных ценностей> и непреложных истин? Все общество

дружно отдает их на откуп церкви или иному догматичному,

институализированному, конвенционализированному религиозному

институту. Разве это не отрицание человеческой природы! Получается

так, что молодой человек, взыскующий высшей истины, по общему уговору

не найдет этого в себе или в человеческой природе, а должен искать

этого во внечеловеческом, в сверхъестественном, в том, во что сегодня

не верит большинство образованных молодых людей.

<Изобилие таким образом приводит ко все более тотальному господству

материальных ценностей. Жажда духовных ценностей остается неутоленной.

Развитие цивилизации достигло рубежа, за которым явственно

проглядывают очертания грядущей катастрофы> (Шумахер).

Я акцентировал внимание именно на молодежном <фрустрированном

идеализме> вследствие важности и насущности исследования этой

проблемы. На самом деле любую метапатологию любого человека можно

охарактеризовать как <фрустрированный идеализм>.

XIV

Не только внешнее давление приводит к депривации высших потребностей,

вызывая жажду ценностей, но и человек также страдает ом внутренней

амбивалентности и от встречных оценок.

Нельзя рассматривать движение к метапатологии, к депривации ценностей

только в страдательном ключе, как результат воздействия на человека

внешних условий. Зачастую человек пугается требований высшего,

звучащих в нем и извне. Его влечет к высшему, но одновременно он

трепещет перед ним. испытывает ужас, страх, испуг. Я говорю об

амбивалентном отношении человека к высшему и о внутреннем конфликте.

Человек защищается от высших ценностей. Подавление, отрицание,

реактивные образования. любой из защитных механизмов, описанных

Фрейдом, могут быть разбужены и обращены против высшего с тем же

успехом, как и против низменного.

Теория металютивации: биологические корни высших ценностей

337

Бегство от высшего может быть вызвано встречными оценками и чувством

собственной ничтожности. Или страхом не выдержать требований высшего,

страхом возможного несоответствия.

Таким образом, метапатологию нужно рассматривать одновременно как

результат внешне навязанной депривации ценностей и как результат

самодепривации, внутренней депривации ценностей.

XV

Базовые потребности находятся в одной иерархии с метапотребностями, но

предшествуют им.

Базовые потребности и метапотребности принадлежат общему

иерархическому единству, находятся в'одном континууме, в одной

дискурсивной реальности. И тем, и другим присуща единая

основополагающая характеристика <необходимости> (насущности, благого

для человека). Это значит, что депривация и тех, и других потребностей

ведет к <болезни> и ослаблению, а удовлетворение способствует большей

вочеловеченности, большему счастью и радости, большей психологической

<успешности>, жизни в сферах более высоких, большей причастности к

высшему. То есть и те, и другие биологически желанны, те и другие

способствуют биологическому успеху. И все же в некотором смысле они

различны. Обычно биологическая ценность и успешность рассматривается в

негативном ключе, то есть речь идет о способности перенести лишения, о

жизнестойкости, об устойчивости к болезням, о выживании индивидуума и

его потомства. Наша точка зрения подразумевает в составе

биологического, эволюционного успеха, кроме негативной, также и

позитивную составляющую, считает важным не только выживание, но и

успешную реализацию заложенных в человеке потенциалов. Я утверждаю,

что удовлетворение базовых потребностей и метапотребностей приближает

человека к тому, чтобы стать <лучшей особью> среди окружающих,

биологически лучшей, достойной более высокого места в доминантной

иерархии. Если говорить об удовлетворении потребностей у животных,

наверное недостаточно будет сказать, что животное сильное,

доминантное, успешное лучше питается, имеет лучшую территорию, более

многочисленное потомство и т. д., а слабое занимает подчиненное

положение в иерархии, зависимо, имеет больше шансов быть съеденным и

меньше шансов иметь хорошее потомство, - наверное, стоит также

упомянуть, что жизнь лучших особей более насыщена, они более полно

удовлетворены и меньше фрустрированы, реже испытывают боль и страх. Я

не буду сейчас подробно останавливаться на проблеме наслаждения у

животных, - это отдельный разговор, -ограничусь резонным вопросом:

<Представьте себе индийского крестьянина и американского фермера.

Представьте себе, что и тот, и другой благополучны в продолжении рода.

Значит ли это, что их биологическое существование, и в частности их

психологическая жизнь, равно счастливы и насыщены?>

338

Метамотивация

Таким образом совершенно ясно, что вся иерархия базовых потребностей

предшествует, или препотентна метапотребностям, аметапотребности

соответственно постпотентны (менее насущны, менее требовательны, более

слабы) базовым потребностям. Это заявление носит обобщенный,

среднестатистический характер. Мне приходилось встречать исключения из

этого правила, когда особая приверженность красоте или добродетели в

случае выдающегося таланта или уникальной чувствительности побуждали

человека ценить удовлетворение высших потребностей более высоко, чем

удовлетворение некоторых базовых потребностей.

Кроме того, базовые потребности имеют все характеристики <нужд> или

<необходимостей>, тогда как метапотребности обладают особыми

свойствами, описанными как <мотивы роста> (89, гл. 3).

XVI

Статистически отношение человека к разным метапотребностям одинаково,

мне не удалось выявить какую-либо генерализованную иерархию

метапотребностей. Но почти каждый отдельно взятый человек так или

иначе иерархизирует их в соответствии с присущими ему талантами и

конституциональными особенностями.

Я пришел к выводу, что метапотребности (или высшие ценности, или факты