Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич (онлайн книга без .TXT) 📗
Ещё раз. Как-то там соотносящиеся меж собой пункты с психотехническими предложениями – безусловно схема. А перманентно онуляющаяся их рабочая перекрытость – бесспорно должна символизироваться нулём.
Тот наказ работать сразу всем посылкам – это начáло нуль-схемы. Ты тем частично в себе отпускаешь каждую из них – в невольности того. Но невольно наводится именно частичность, отчего и говорим лишь о начале. От которого напрашивается отпустить – в их смыслах – все разработки и полностью: пусть работают "как хотят". Что есть реализуемость психотехпринципа: "знать о себе как психике что-либо лишь в форме нарочной забытости – после узнанности и пробной поиспользовавшести", – лишь тогда знание не мешает работать знаемому.
Постигаешь себя как психику, постигаешь, смыслограни саморазобравшести тем накапливаются, накапливаются, начинают выпирать своей массой и мешать тебе по ним (смыслáм их!) саморазрабатываться, – вот невзначай оттого и сваливаешься в себе на нуль-схему. Тáк это обычно у подвижника бывает!
И этакая вот "дикая" ставшесть на нуль-схему – это неспециальная как раз и реализуемость "узнать чтобы намеренно потом забыть". Неспециальная (а потому могущая тогда и не заметиться!) реализуемость жизнеакта с таким смыслом – как базового психоподхода, основного нужного психотехнического акта. Долгожданная невзначай таки начавшесть "забывания" – от жизнеполосы безудержного о себе-психике "узнавания". Всё болей позволяющая беспрепятственно срабатывать узнанному.
Нуль-схема – это прежде прочего стояние на бытовом медитировании. Фактическая на негó безограничительная ставшесть! По-возможности неспециальная – дабы само себе оно не мешало. Прежде всего этим выступает нуль-схема. В смысле что с э́того начинается. А там уж дальше – как придётся.
Весьма полезно, чтобы в нуль-схеме был "накрученный" пункт, слагаемый рядом общемедитати́вных подпунктов. Скажем, следующих:
1. психоперетряхивание себя; сказать иначе – психосамоперетряхиваемость: или частная – лишь до какого-то момента в личном прошлом, или полная – до основанья жизни, так сказать. (Охватывая происходившее с собой – в лице прошедшей части жизни, считать начинаешь, что всё было так, как должнó было быть – согласно нынешнему разуменью, то есть что неугодные былые поступки – как поступки тем гнетущие! – условно отсутствуют в пользу правильных-угодных. Для возможности так считать – сейчас искренне отказываешься в себе от того, что своим присутствием в тебе тогда помешало поступать правильно.)
2. аннуляция всех дел от начала жизни, в заведомости того (то есть субъективно зажить заново от текущего момента – на базе того своего жизнепотенциала, что ещё остаётся).
3. жизнь как факультатив души – действие такóго соображения.
4. жизнь как "грубый" сон (с условностью, то есть, происходящего в ней, как то бывает во всяком сне).
5. проигрываемость на психике формулы "мне ничего не надо делать!", в смысле находимости себя при всепеределанности, такое позволяющей. (Сумевшесть, то есть, найти себя хотя бы в неокончáтельной всепеределанности, то бишь пусть лишь врéменно присутной. Фактически это – внутренняя извернувшесть до исключёнки всех возможных ныне дел из разряда неотложных. Внутренняя накрутившесть себя до таковского, и тем фактическая ставшесть на изготовку к нирване.)
Не менее полезно ввести в нуль-схему и пункт, в качестве своих подпунктов обязующий взаимопокрывающе срабатывать:
1. четвёртый пункт четверика – как полную, неспециально производимую медитативную закидку под психоперегруз (которую можно назвать тотальным прижучиванием истерогена, а также передать и в такой словесной форме: полная моя психозакинувшесть под психоперегруз с медитативной целью).
2. поиск-взятость "тихого места" – в намеренческом закиде на полную свою психовысвобожденность в нём (должную, значит, произойти на его основе и тотальным образом тоже прижучивающей истероген, по крайней мере неспециально).
3. хотя бы полóсами реализуемость "лишь приткнутости к жизни" (то есть стараться, сколько получается, жить в такóм психорежиме: при нём истероген имеет в тебе лишь шáткую опору, твоя психика тогда – почти убратость у него "почвы из-под ног").
И одним из пунктов в нуль-схеме должно проходить то, что коль вот психоразобрал себя, – ну, разобрал и постиг себя как психику, разборкой врубился в устройство своего психомеханизма, – то и должно это теперь само срабатывать для психики на благо, иначе зачем оно всё было, иначе оно было бы не надо. Другими словами, саморазбирался-то для самоулучшения, и теперь, когда знается, какими внутренними актами несётся себе благо, эта знаемость то благо и должна притягивать. Благо же – в хорошем состоянии психики! То есть атрибутом самопостигнутости должна быть перманентная психовысвобожденность, постоянно чтоб пребывал в состоянии внутреннего комфорта – вне зависимости от состояния внешнести. При любой, то есть, её текучке. Причём пребывание это – без вдаваемости, кáк оно реализуется: дескать, коль саморазобрался в своё время – до понимания, чтó дóлжно в себе производить для такого пребывания, – значит, самó теперь это должно быть: как хочет, так пусть и наводится, а мне важно, чтоб только было.
И ещё одно должно присутствовать – среди пунктов в нуль-схеме. Вспоминаемость себя как частновоплощёнки бога! Периодически должна происходить. Утыкая тебя – как "бога" – в безбрежность своего бытия позади и впереди: понимание такой безбрежности оказывает стягивающее действие на психореакции наличного момента. Автоматически они "сдуваются" – до какого-то подчёркнуто-нивелировочного уровня, самотеряясь пред фоном той безбрежности. Дескать, из неё вышли, в неё и войдём, то бишь нас как будто бы и нет, чего уж тут излишне представляться. Это как вода – в стоящей вниз горлышком бутылке: дать ей площадь для вытекания – окрест бутылки, так и вытечет! Ты как колонна из психореакций настоящего момента – такая "бутылка", а теряющаяся вдали – что спереди, что сзади – твоя бытийность – такая "площадь".
