Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам (читать бесплатно полные книги .TXT) 📗

плохими, уродливыми и неприглядными. Насколько уродливое окружение

будет влиять на вас, целиком зависит от вашей восприимчивости и от

того, в состоянии ли вы переключить свое внимание с неприятного

стимула на что-то другое, менее неприятное. Продолжая эту мысль, можно

утверждать, что жизнь в неприятном окружении с неприятными людьми

является патогенным фактором для психологического здоровья. Выбирайте

для общения красивых и достойных людей, и вы обнаружите, как

улучшается ваше самочувствие и ваша самооценка.

Законность - еще одна высшая ценность, и история дает нам множество

примеров того, что случается с людьми, когда их потребность в этой

ценности депривирована. Так, например, на Гаити я сталкивался со

множеством людей, которые не верили никому и ничему, они были

предельно циничны в отношении окружающих, а все потому, что однажды

решили для себя, что <все сгнило в датском королевстве>.

Особый интерес для меня представляет метапатологическое состояние

бесцельности и бессмысленности. Мне часто встречаются молодые люди,

которые вроде бы удовлетворяют всем критериям самоактуализированной

личности: их базовые нужды и потребности удовлетворены, они хорошо

реализуют все свои возможности и не выказывают никаких видимых

симптомов психологического нездоровья.

Но при этом в них можно заметить какой-то надлом, какое-то тотальное

отрицание. Они не верят ни в какие высшие ценности, во все то, что

свято для людей старше тридцати, они считают такие понятия как

справедливость, добро, любовь просто затертыми словами. Они уверены,

что не в состоянии изменить мир к лучшему, и потому ограничиваются

бессмысленными вы-

206

Образование

ходками и деструктивным протестом. На их примере я понял, что если

человек лишен ценностей, то не обязательно он будет невротиком. Скорее

его заболевание можно отнести к разряду познавательных или духовных

болезней, ибо до определенной степени его взаимоотношения с миром

нарушены и ненормальны.

Если высшие ценности необходимы нам так же, как витамины и любовь, и

если их отсутствие может вызвать у нас болезнь, тогда праведная жизнь,

жизнь платоническая, освещенная разумом, о которой человечество

говорит на протяжении многих тысяч лет, составляет саму сущность

человеческой природы. Человек - это пирамида потребностей с

биологическими в основании и духовными на вершине. Однако, в отличие

от биологических, высшие потребности не имеют иерархии. Одна высшая

потребность равновелика другой, и каждую из них можно определить в

терминах других. Справедливость, например, должна быть абсолютной,

эстетичной, очевидной и, как ни парадоксально, ироничной в

олимпийском, божественном смысле. Красота должна быть справедливой,

доброй, ясной и т. д. Следовательно, если все эти категории можно

определить в терминах друг друга, то, как говорят нам статистика и

факторный анализ, в основании этих категорий есть некий основной,

генеральный фактор - фактор G. Высшие ценности - не радужные блики,

скачущие по стенам и потолку, это скорее грани одного смарагда, о

которые разбился луч света. Ученый, посвятивший себя поиску истины, и

адвокат, посвятивший себя поиску справедливости, на самом деле

посвятили свою жизнь одному и тому же. Каждый из них увидел свою грань

этой главной ценности, оказавшуюся ближе ему, его сущности, делу,

которому он служит.

Есть очень интересная особенность у высших ценностей, и состоит она в

преодолении многих традиционных антиномий, таких как

<эгоизм-альтруизм>, <плоть-дух>, <религиозное-мирское>. Если вы любите

свою работу, если посвятили свой труд самой важной на ваш взгляд

ценности, то вы в своем устремлении к ней эгоистичны, но в то же время

и альтруистичны. Если справедливость дорога вам, как палец на руке,

тогда любая несправедливость, где бы она ни произошла, заставит вас

страдать. Границы вашего <Я> выходят за пределы вашего тела, за

пределы ваших личных интересов и объемлют собой весь мир. Тогда, если

в отношении какого-то человека в Болгарии или в Чили совершена

несправедливость, вы почувствуете, что она направлена против вас. Вы

можете не знать этого человека, но вы почувствуете его обиду как свою.

Или взять хотя бы дихотомию <религиозное-мирское>. Религиозные

ритуалы, с которыми я столкнулся еще в нежном возрасте, показались мне

настолько нелепыми, что я надолго утратил всякий интерес к религии и

не испытывал ни малейшей потребности в <богоискательстве>. Однако я

слышу рассуждения моих верующих друзей, и зачастую они - во всяком

случае те из них, которые переросли крестьянское представление о Боге

как о седовла-

Цель и значение гуманистического образования

207

сом старце, сидящем на облаках - употребляют почти те же слова, какими

я описываю высшие ценности. Сегодня теологи задаются вопросами о

предназначении универсума, о его направлении. Поиск абсолюта, строгое

соблюдение ценностей, канона- сущность любой религиозной традиции.

Симптоматично, что представители многих религиозных конфессий сегодня

открыто заявляют, что внешняя, ритуальная мишура, сопутствующая

отправлениям практически всех культов, вроде запрета есть мясо по

пятницам или обязанности есть мясо только по пятницам, не столь уж

важны, скорее даже вредны, потому что в сознании ограниченных людей

они подменяют собой религию. Эти религиозные деятели очень близки к

тому, чтобы начать заниматься как практикой, так и теорией высших

ценностей.

Люди, измеряющие свою жизнь мерками высших ценностей, приверженные им,

проще и радостнее принимают свои базовые потребности, потому что в

состоянии увидеть их сакральный смысл. Для двух любящих людей,

принимающих любовь как высшую ценность и в то же время как способ

удовлетворения базовой потребности, сексуальный акт может стать

священнодействием. Не обязательно полжизни просидеть на вершине

столпа, чтобы проникнуться высшей духовностью. Причастность к высшим,

духовным ценностям удивительным образом возвышает и тело, и все его

потребности.

Если образование будет устремлять человека к осознанию своих высших

потребностей, к актуализации их, если оно будет способствовать

самоактуализации человека, то очень скоро мы сможем наблюдать расцвет

цивилизации нового типа. Люди станут сильными и здоровыми, они станут

хозяевами своей жизни. Человек станет более ответственным за свою

судьбу, будет руководствоваться ценностями разума, перестанет быть

равнодушным к окружающему его, активно включится в переустройство

общества. Потому что движение к психологическому здоровью отдельного

человека означает приближение к обществу, построенному на духовных

ценностях, приближение к социальной гармонии.

Часть V

Общество

14

Синергизм в обществе и в человеке

Я хочу посвятить эту главу памяти Рут Бенедикт*, которая циклом

лекций, прочитанных в Bryn Mawr College в 1941 году, ввела в научный