Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам (читать бесплатно полные книги .TXT) 📗
бороться со стереотипами, навязываемыми нам обществом, должны не
позволять привычкам взять над собой верх. Самый лучший способ
преподавания любого предмета, будь то преподавание математики, истории
или философии, состоит в том, чтобы побуждать студента беспрестанно
ощущать красоту, таящуюся в подведомственной вам науке. Мы должны
научить наших детей воспринимать и познавать унитивно, должны передать
им опыт, накопленный дзэн-буддизмом, опыт одновременного осознания
сиюминутного и вечного, сакрального и мирского в одном и том же
объекте.
Нам придется вновь учиться управлять нашими импульсами. Прошли те
времена, когда Фрейд лечил чрезмерно скованных, запертых внутри себя
людей, сегодня мы сталкиваемся с противоположной проблемой - с людьми,
незамедлительно выражающими любой свой позыв. Таким людям стоит
объяснить, что самоконтроль не обязательно означает подавление
собственной природы. Самоактуализированные люди умеют гармонично,
апполлинически управлять собой, заставляя самоконтроль и стремление к
радости работать на общее благо, придавая особую остроту получаемому
наслаждению. Они знают, например, что ужин принесет особую радость,
если стол будет красиво сервирован, а еда хорошо приготовлена, пусть
убранство стола и готовка предполагают известные хлопоты. То же самое
верно и для секса.
Одной из первоочередных задач нового образования станет преодоление
псевдопроблем и концентрация на действительно серьезных
экзистенциальных проблемах. Невротические проблемы - это
псевдопроблемы, тогда как зло и человеческое страдание предельно
реальны, и человек неизбежно, рано или поздно, сталкивается с ними.
Можно ли в страдании испытывать высшее переживание? Мы обнаружили, что
высшее переживание включает в себя два компонента - эмоциональный, то,
что мы называем экстазом, и интеллектуальный, то есть озарение. Эти
два компонента высшего переживания не обязательно представлены
одновременно. Например, оргазм может принести эмоциональное
удовлетворение, но при этом не обязательно озарит человека
интеллектуальным величием. А столкновение со страданием или со смертью
может вызвать тихое, неэкстатическое озарение, например, как описано
это в книге Марганиты Ласки <Ecstasy> (66). Сейчас в нашем
распоряжении чрезвычайно обширная литература, посвященная проблеме
смерти, и она убеждает нас, что некоторые люди действительно
испытывают интеллектуальное озарение, на краткий миг на пороге смерти
получают дар прозрения. Так, Хаксли в своем романе <Остров> (52)
описал человека, принимающего смерть покорно и смиренно, в полном
согласии с собой и с тем, что с ним происходит. Как это непохоже на
общепринятый образ смерти, крадущей человека из жизни самым гнусным и
недостойным образом!
204
Образование
Серьезным аспектом внутреннего, сущностного обучения станет обучение
верному выбору. Научиться выбирать вы можете сами. Поставьте перед
собой два бокала с хересом, один с дешевым, другой с дорогим, и
проверьте, какой из них вам нравится больше. Попытайтесь понять,
можете ли вы с закрытыми глазами почувствовать разницу между разными
сигаретами? Если вы не можете почувствовать разницу между ними, значит
ее для вас не существует. Для себя я решил, что ощущаю разницу между
дешевым и дорогим хересом, и потому покупаю дорогой. Но зато я не
ощущаю разницы между дешевым и дорогим джином, и поэтому покупаю самый
дешевый. Если я не чувствую разницы, то какая мне разница, какой джин
пить?
Что мы имеем в виду, когда говорим о самоактуализации? Какие
конкретные психологические качества мы надеемся формировать у ребенка
с помощью идеальной системы образования? Самоактуализированный человек
обладает психологическим здоровьем, его базовые потребности
удовлетворены. Что же побуждает его становиться столь деятельным и
развитым? Прежде всего, предпосылкой и здоровья и удовлетворенности
для любого самоактуализированного человека является дело, в которое он
верит, профессия, которой он полностью посвящает себя. Если он говорит
<моя работа>, он имеет в виду свою миссию в жизни. Спросите у
самоактуализированного адвоката, почему он вступил на стезю
законности, и в конце концов вы услышите что-то вроде: <Понимаешь,
меня просто бесит, когда я вижу, как один человек обижает другого. Это
несправедливо>. Справедливость для него является высшей ценностью; он
не может объяснить вам, почему он больше всего ценит именно
справедливость, так же как художник не сможет объяснить вам, почему
его душа устремлена к красоте. Другими словами, дело
самоактуализированного человека посвящено некой конечной, высшей
ценности, им руководят принципы, которые кажутся ему внутренне
необходимыми. Он относится к этим ценностям с благоговейным почтением
и ждет от окружающих того же; если же окружающие пренебрежительны к
его ценностям, если ценности оказываются под угрозой, такой человек,
не жалея себя, защищает и отстаивает их, ради них он способен пойти на
любую жертву. Для него эти ценности - не абстракция, это такая же
часть его существа, как скелет и кровеносная система.
Самоактуализированные люди движимы вечными истинами, высшими
ценностями, чистой правдой и совершенной красотой. Они не
противопоставляют их другим, нижележащим истинам и ценностям, они
стремятся постичь их скрытое единство, стараются добиться единства
высшего и низшего и сделать его по возможности явным для окружающих.
Стоит задуматься над вопросом: является ли потребность в высших
ценностях инстинктоподобной, врожденной, как, например, потребности в
любви или в витамине D? Если вы совсем исключите витамин D из вашей
диеты, вы заболеете. На тех же основаниях можно назвать потребностью
любовь. Если вы лишите своих детей любви, это убьет их. Врачи и
медсестры в больницах знают, что брошенные дети, дети, лишенные любви
и ласки, могут уме-
Цель и значение гуманистического образования
реть даже от простуды. Может быть, правда так же необходима человеку?
Я замечал за собой следующее: если мне доводилось оказаться в
атмосфере лжи и лицемерия, я впадал в особое состояние - становился
подозрительным, недоверчивым, видел во всем тайный смысл, искал
скрытое значение за каждым поступком окружающих. Несомненно, такого
рода хроническую подозрительность стоит счесть психологическим
заболеванием. Или, как я назвал это выше, недостаток правды вызывает
особого рода патологию - метапатологию. Метапатология - это болезнь,
возникающая при депривации высших потребностей.
Нехватка красоты также может вызвать заболевание. Человек, обостренно
чувствующий прекрасное, в уродливой обстановке и в уродливом окружении
становится подавленным, чувствует себя неуютно. Это влияет даже на
протекание менструации, вызывает головную боль и т. п.
Чтобы доказать это положение, я предпринял ряд экспериментов,
связанных с красивым и уродливым. Так, например, я предъявлял
испытуемым фотографии обычных людей, снятых в неприглядной обстановке,
и испытуемые склонны были описывать этих людей как психотиков,
параноиков или преступников. Это говорит за то, что в уродливом
окружении лица людей и, вероятно, сами люди будут казаться нам
