Что такое Израиль - Шамир Исраэль (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации .txt, .fb2) 📗
Глава XXXI. Пророк Кармила
Гора Кармил – северо-западный отрог Самарийских гор. Зеленая, лесистая, малонаселенная, она тянется на многие километры, от Кесарии до Хайфы. Узкая дорога идет по хребту Кармила и проходит через два больших друзских села – Далие и Усфие. Далие (или Далиет-эль-Кармил, чтобы отличить от других одноименных сел) славится своей живописной главной торговой улицей, где друзы открыли с десяток ресторанов и множество магазинов. Их разноцветные штаны, рубашки, сумки пользуются спросом у хиппующей молодежи, и не только у нее – я пишу эти строки, надежно облаченный в просторные шаровары из Далие.
Друзы перебрались на Кармил 300 лет назад из своих родных Ливанских гор, Джабль-эль-Друз, и прижились. Это народ обособленный, скрытный, сложившийся давным-давно, особо не льнущий к другим. Их странная религия – крайний толк шиитского ислама – мало кому известна. О ней ходили разные слухи, поскольку даже обычные друзы не знают ее основ. Только посвященным рассказывают старцы, во что и как веруют друзы. Поэтому обычные друзы практически атеисты. Они даже не бывают в хилее, как называются молитвенные дома друзов. Это помогло друзской молодежи стать солдатами Израиля и снискать себе среди палестинцев худую славу особенно жестоких угнетателей.
Друзы практикуют диссимуляцию, то есть скрывают свою веру, как и многие шииты. Среди мусульман они ведут себя как мусульмане и ходят в обычные мечети, как шиитские, так и суннитские. В еврейской среде подчеркивают, что они не мусульмане, о нет! Благодаря этому они легко уживаются с соседями и в галилейских селах живут бок о бок с христианами, мусульманами и иудеями.
Пройдя через друзские села, дорога продолжает вилять по хребту меж оливковых рощ и – весной – цветочных ковров. Под оливами сидят крепкие друзы и продают свое оливковое масло, козий сыр лабане и тонкие, как папиросная бумага, лепешки. В том месте, где захочется остановиться, спешиться и упасть среди цветов, на восток уходит крутая дорога на Эль-Мухраку.
Эль-Мухрака, высота, нависающая над Вади-Милек, считается местом борьбы пророка Илии со жрецами Ваала. Библия связывает этот эпизод со страшной трехлетней засухой, погубившей множество народу. Ведь в Палестине засушливый год – большое бедствие, нет у нас рек и озер, и если сомкнутся хляби небесные, умирают овцы и люди. Два года засухи сушат почти все источники, после трех сухих лет мало где останется вода для питья и погибнут все посадки. Такое нечастое явление, как трехлетняя засуха, врезалось в коллективную память Палестины. Какой бог спасет жителей страны – этот вопрос решался на высотах Мухраки.
Пророк Илия, которого Библия считает современником израильского царя Ахава, видимо, был богом Кармила. Редакторы Библии, стараясь гармонизировать старинные предания со своими представлениями, превратили бога Илию в пророка, защитника Бога Израиля, известного под двумя именами, Яхве и Элохим. Эти два имени, по-видимому, соответствуют двум древним богам, богу кочевых племен Яхве и композитному богу Элохиму. Немецкие исследователи Библии XIX века делили текст Писания на два прототекста – связанный с Элохимом и посвященный Яхве. Отождествление этих двух богов является основой иудаизма, и литургия Судного дня завершается семикратной инкантацией «Яхве – это Элохим». Имя пророка – Элия, или Элияху, – производное из имен этих двух богов, Эл и Я, или Яху, бог в северном и южном диалектах древнееврейского языка.
Превращение древнего бога в пророка или героя – нередкое явление. Так, по хронике Авраама Закуто, основывавшейся на средневековых и античных историях, Юпитер воцарился в 37 году от рождества Авраама, а Минерва, младшая сверстница Исаака, царила в 3342-м от сотворения мира. «Она была мудра, вершила чудеса, знала математику, и ее называли "деуса", богиня», – пишет Закуто. Илия, несущийся по небу на огненной колеснице, похож на богов-громовержцев древнего мира. Как мы уже отмечали, если римляне называли Зевса Юпитером, то палестинские христиане связали Илию с Георгием Победоносцем, а мусульмане – с эль-Хадром.
В эллинистические времена бога Кармила отождествляли с громовержцем Зевесом. В пещере на мысу, отделяющем Хайфский залив от открытого моря, стоял оракул бога. В 69 году сюда пришел генерал Веспасиан, командовавший римским экспедиционным корпусом в Палестине. Он получил незадолго до этого тревожные вести из Европы: после смерти императора Нерона в Риме началась чехарда вокруг престола. Легионы выдвигали своих полководцев, Гальбу сменил Отон, а того – Вителлий. За Веспасианом стояло железное воинство, мощь Востока от Египта до Сирии. Он считал себя не хуже прочих, и уж точно не хуже Вителлия. Но перед решительным броском за море генерал решил обратиться к оракулу, и оракул дал «добро». Веспасиан рискнул и победил, основав династию Флавиев.
Сегодня на мысу культ Илии отправляют в двух пещерах – нижней и верхней. Нижняя, Мрарет-эль-Хадр, видимо, служила приютом оракулу, стала христианской церковью в византийские времена, а затем вместе с населением страны перешла в ислам. Евреи тоже приходили молиться и участвовали в праздниках эль-Хадра – Илии. Но после 1948 года пещера перешла под еврейский контроль, и по субботам ее запирают на замок. В глубине пещеры – келья, малая пещера, традиция осеняет ее особой святостью: в ней жил Илия, а в большой пещере собирались его ученики. Пещера окружена обширным двором, и там еще витает дух древнего культа. Ашкеназы здесь не бывают, а восточные евреи устраивают трапезы.
Католики избрали верхнюю пещеру, и она стала криптой замечательной барочной церкви Богоматери Кармила. На ее своде изображены Илия и Святое Семейство. С 14 по 20 июля происходит большое паломничество палестинских католиков, а также православных и мусульман. Церковью было и прекрасное здание на самом мысу, захваченное израильским флотом. Над ним по-прежнему виден крест, осеняющий радары. Это здание – загородный дворец паши, возведенный на месте старой церкви, – вернулось кармелитам, а затем снова было конфисковано. Его уникальное положение на месте исторического маяка, указывавшего путь мореплавателям древности, дало всему мысу и монастырю красивое имя Стелла Марис, Звезда Морей. Но это не единственное место, избранное католиками.
В Средние века возник мощный орден монахов-кармелитов, сохранившийся и поныне. Во времена крестоносцев латинские монахи поселились у источника Илии в Вади-ас-Сиях, сказочном месте, которое нетрудно посетить. На машине можно проехать мимо палестинских ветхих домов почти к самому источнику, находящемуся выше английского военного кладбища и ниже ахмадийского села Кабабир, с его двойным минаретом. Само ущелье выточено в белоснежном камне, источник бьет из туннеля, и его вода собирается в неглубоком бассейне. Рядом с источником – руины монастыря и церкви крестоносцев, сохранившиеся на удивление хорошо. У входа в вади я нашел запись о субботнике по уборке ущелья, проведенном пионерами Св. Георгия, этого двойника Илии.
Илию зачастую изображают с вороном, птицей бога Одина и Аполлона. Библия объясняет это тем, что вороны кормили Илию, когда он проводил долгое время в уединении в пещере. Грейвз предлагал интересный подход: не изображения иллюстрируют мифы, но мифы объясняют изображения, более древние по происхождению. С этой точки зрения проще видеть в мудром вороне атрибут бога Илии. В монастыре Преподобного Георгия Хозевита, в ущелье Кельт, тоже показывают пещеру, где Илию питали вороны. И вот почему: хотя монастырь назван в честь Георгия из Хозивы, а не Георгия Победоносца, имя одержало победу над подробностями. Раз Георгий, значит, Илья и вороны.
Но вернемся на Мухраку, где Ваал, старый местный бог, противостоял богу Илии, принадлежавшему к новому поколению богов. Так Зевс боролся с титанами. Состязание богов происходило в присутствии царя Ахава. Сначала жрецы Ваала пытались своими заклинаниями воспламенить дрова на жертвеннике, но безуспешно. Наступил черед Илии. Он требует облить дрова водой, а затем ударом молнии (недаром он носится по небу на огненной колеснице) зажигает их. («Водой? Это был чистый керосин!» – предлагает свое объяснение Марк Твен.) После победы Илия спустился вниз, на курган Касис (Тель-Касис), убил всех жрецов Ваала и бросил их трупы в речку Кишон. «С тех пор она так смердит», – добавляют израильские гиды.
