Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (мир книг txt) 📗
Каждая идея, господствовавшая в Европе, при её переносе в Америку подвергалась изменениям. Так было с идеями свободы, правления, войны. То же будет и с антисемитизмом. Весь этот процесс в целом найдет свое сосредоточение и получит надлежащее разрешение, если только мы сами будем действовать рассудительно и не испугаемся его. Один иудейский писатель недавно сказал: «Иудейство в наши дни, главным образом, значит американское иудейство... Все прежние центры иудейства разрушены войной и переведены в Америку». Таким образом, помимо нашей воли иудейская проблема превратилась в американскую. Какое же направление она примет? Многое зависит от того, что удастся сделать прежде, чем она примет слишком шероховатые формы. Первым проявлением будет, конечно, выражение неудовольствия против достигнутых иудеями экономических успехов, в особенности против того единодушия, с которым они этого добились. Наш народ увидит зрелище народа, обособленного среди другого народа в такой степени, как никогда не были мормоны, и он этого не потерпит. Мормоны удалились, а Израиль едет в новый Египет, чтобы его поработить.
Вторым выражением антисемитизма будет, несомненно, чувство отчужденности и его усиление. Большинство всегда хочет быть правым, но, собственно, оно не всегда поступает разумно. Эта предвзятость, которую открыто признают и иудеи, и неиудеи, на беду обеих заинтересованных сторон может принять крайне острые формы, ибо ни сам предубежденный, ни предмет его предубеждения не могут обладать необходимой духовной свободой, основанной на душевном равновесии.
Однако в дальнейшем можно рассчитывать с уверенностью на влияние чувства справедливости. Тут весь вопрос станет в зависимость от американского духовного строя. Прирожденное ему чувство справедливости всегда до сих пор приходило на помощь в случае наступления событий, возбуждавших сначала гнев американца. Действие чувства у нас всегда кратковременно; реакция разума и морального решения быстро его сменяет. Американская духовность никогда не остановится на том, чтобы питать вражду против единиц, Она глубже запускает свой зонд. Такое явление можно уже наблюдать в Америке и Великобритании. Наше особое свойство - не останавливаться на лицах, когда дело касается общего.
Далее последует изучение фактической обстановки; в течение известного времени на него, может быть, не будет обращено должного внимания, но потом именно при его помощи будет найден ключ от лабиринта. Корни всех замешательств будут извлечены на свет божий для того, чтобы умереть, как все корни, которые вытаскивают из недр земных. Тогда от самих иудеев будет зависеть, считаться ли с новым положением вещей. Им не нужно отказываться от своих особенностей, уменьшать свою энергию и давать померкнуть своему блеску, но они должны направить все эти свои силы в более чистое русло: только таким путем они могут оправдать свое притязание на первенство. Раса, которая в материальной области может достигнуть того, чего достигли иудеи, причем, вдобавок, считает себя и духовно более высокой, - может добиться тех же результатов менее грязными и менее противообщественными способами.
Иудеев не истребят, но им не позволят продолжать гнуть человечество под ярмо, которое они так ловко на него надели, и пользоваться плодами такой системы, которая подлежит коренному изменению.
Таким образом, для оправдания своеобразного положения, которое они занимают в мире, иудеи должны изменить себя и обратиться к более высоким целям.
6. ИУДЕЙСКИЙ ВОПРОС УЖЕ ПРОНИКАЕТ В ПЕРИОДИЧЕСКУЮ ПЕЧАТЬ
6. ИУДЕЙСКИЙ ВОПРОС УЖЕ ПРОНИКАЕТ В ПЕРИОДИЧЕСКУЮ ПЕЧАТЬ
«...Мы должны вынуждать гоевские правительства якобы общественным мнением, втайне подстроенным нами при помощи так называемой «великой державы» - печати, которая за немногими исключениями, с которыми считаться не стоит, -вся уже в наших руках.»
Седьмая глава Сионских Протоколов.
Профессор одного американского университета однажды, несколько лет тому назад, поехал по делам в Россию. Он был сведущим человеком в одной из отраслей прикладной науки и тонким наблюдателем. Приехал он в Россию с ходячим в Америке готовым мнением о положении иудеев в России и об отношении к ним русского правительства. Прожил он там три года, вернулся назад в Америку и вновь уехал в Россию примерно на тот же срок. По вторичном своем возвращении он признал своевременным основательно ознакомить американскую нацию с положением иудейского народа в России. Дня этого он написал тщательно обработанную статью и послал ее издателю одного из перво-классных журналов Соединенных Штатов. Издатель пригласил автора к себе и беседовал с ним (!) в течение почти двух дней; беседа эта произвела на издателя большое впечатление, но в заключение он объявил, что статью принять не может То же- повторилось со многими другими издателями влиятельных журналов. Случилось это не потому, что профессор не умел писать: издатели всегда охотно принимали все, что он напишет. И все-таки профессор не мог добиться, чтобы его статья об иудеях была принята или напечатана в Нью-Йорке.
Все же в один прекрасный день иудейский вопрос был поднят статьей одного нью-йоркского журнала; статью эту можно сравнить с гранатой, брошенной из иудейского лагеря с целью, если возможно, взорвать весь вопрос и убедить всех, что такого вопроса вовсе не существует.
Достойно внимания, что большой журнал принял именно только эту одну статью об иудейском вопросе; бьшо бы интересно вывести на свет Божий лиц, стоящих за кулисами этого журнала. Тем не менее, большая публика уже из этой статьи, задачей которой было доказать, что иудейский вопрос не существует, может многому научиться.
Мистер Виллиам Хард в июньском номере «Метрополитен», насколько было в его силах, очень искусно использовал эту статью, и несомненно, что все телеграфные и корреспондентские бюро, которые зорко следят за всякой похвалой по адресу иудеев, уже послали бравым издателям «Метрополитена» приветствие по этому поводу за содействие дальнейшему убаюкиванию публики.
Надо надеяться, что статья Харда, в виду её содержания, подучила широкую огласку, так как из неё можно научиться многому, даже большему, чем хотел сам автор. Прежде всего, тому, что иудейский вопрос существует. 1Ъсподин Хард говорит, что об этом вопросе говорят в парижских и лондонских салонах. Не вполне ясно, что должно доказать это упоминание о салонах: то ли, что сам предмет не важен и ничтожен, или широкую осведомленность Харда в этом вопросе. Далее он рассказывает, что какой-то доклад по иудейскому вопросу получил довольно широкое распространение в некоторых правительственных кругах Вашингтона. Затем он упоминает о каблограмме по этому вопросу, опубликованной нью-йоркским «Уорлд». По всей вероятности, его статья появилась слишком рано, почему он и не привел сообщение лондонского «Тайме» о вышеуказанном докладе.
Во всяком случае, читателю, интересующемуся фактическим материалом. Хард выдал секрет, что иудейский вопрос в действительности существует и притом занимает собой не подонков общества, а те круги, в которых чаще всего можно найти доказательства иудейского господства и работы. Он обнаружил не только это, но еще и то, что вопрос этот там обсуждается. Хард это категорически подтверждает. Если он не идет дальше и не признается в том, что вопрос очень серьезно обсуждается и изучается высокими сферами и притом людьми, имеющими международное значение и вес в собственной стране, то это зависит, вероятно, от двух причин: или ему это неизвестно, или упоминание об этом он считает ненужным для целей, преследуемых его статьей. Во всяком случае, Хард констатирует факт, что иудейский вопрос существует, что его изучают и притом изучают люди, которые способны судить о вопросе, о котором говорят.
