Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (мир книг txt) 📗
Совсем как в России. Оба крыла американской политической жизни и двигательный нерв внутри ее находятся под руководством иудеев. Этот факт должен признать и сам Хард, вопреки своим истинным намерениям, как вытекающий из его статьи.
Средняя же партия, «либеральный центр», как ее именует Хард, которая объединяет все промежуточные течения, еще ждет со своими Брандесами, Макками и Феликсами Франкфуртерами описания этих господ, деятельность которых со времени перемирия могла бы дать материал для очень интересной главы.
Хард с похвалою называет еще два имени: барона Гинцбурга - он-де иудей, «верный человек» русского посольства - и посланника Бахметьева, представителя недолгого русского Временного Правительства. Другой иудей, по словам г. Харда, управляет русским осведомительным бюро, сообщения которого помещаются многими нашими газетами; имя его хорошо известно читателям газет. Это -А. И. Закк. Список этот далеко не полон, но все же он многое говорит, и документы, чью смехотворность так хочется доказать Харду, получают благодаря, ему особое значение. Невольно приходит в голову, что документы эти привлекли к себе такое внимание потому, что лица, знакомые с ними, видят в них не только то, что угодно видеть Харду, но и нечто другое, более удивительное, и приходят к убеждению, что документы эти создали иудейский вопрос. Ведь, если бы кроме них ничего не существовало, то и Хард не написал бы своей статьи, да и «Метрополитен» ее бы не напечатал. Заслуга Харда заключается в том, что как раз там, где этого нельзя было ожидать, он подтвердил, что вопрос иудейский существует и должен быть выяснен. Тот неведомый, по чьему заказу была написана статья «Великий иудейский заговор», очевидно, сам почувствовал необходимость это сделать.
7.
АРТУР БРИСБЕЙН ПРИХОДИТ НА
ПОМОЩЬ ИУДЕЙСТВУ
7. АРТУР БРИСБЕЙН ПРИХОДИТ НА ПОМОЩЬ ИУДЕЙСТВУ
О чем вы говорите? Пока мы не будем держать в своих руках прессу всего мира, все, что вы делаете, будет напрасно. Мы должны быть господами газет всего мира или иметь на них влияние, чтобы иметь возможность ослеплять и затуманивать народы.
Барон Монтефиоре.
Нам приходится еще раз прервать наше исследование современного иудейского вопроса, чтобы познакомиться с появлением этого вопроса в другом виде, а именно, в газете «Hearst», в виде передовой статьи, более чем в два столбца, от 20 июня 1920 года, принадлежащее перу Артура Брисбейн. Назвать его самым влиятельным журналистом Америки было бы слишком много, не во всяком случае, он принадлежит к той дюжине, чьи произведения больше всех читают. Поэтому, если журналист-писатель такой величины, как Брисбейн, начинает откровенно писать об этом вопросе, то это доказывает, что вопрос приобретает здесь все большее и большее значение.
Брисбейн иудейского вопроса не изучал. По всей вероятности, в частной беседе он бы даже признался, что он, на самом деле его вовсе не интересует, хотя такое признание трудно было бы согласовать с тем тоном уверенности, в котором он его обсуждает гласно. Однако он способный журналист и знает, как нужно подойти к вопросу, когда требование момента заставляет газету высасывать из пальца определенное решение. Каждая раса имеет дурных и хороших, или из нее вышло известное количество выдающихся людей, или, наконец, она сыграла интересную роль в истории, - вот мысли, которые достаточны, чтобы написать удобочитаемую статью о любом народе, который когда-либо играл роль в человеческом общежитии. Изучать вопрос в его сущности для этого совсем лишнее. Подобно поговорить в одной-другой газетной статье о какой-нибудь народности, когда-либо выступавшей на арене человеческого общежития, - и достаточно, больше вопрос затронут не будет. Всякий газетный работник это знает. Но, все же, казалось бы, Брисбейн долгое время жил в Нью-Йорке, имел большие финансовые связи с большими группами нашей страны, несомненно, успел познакомиться с ходом дел в недрах трестов и банковских групп и постоянно был окружен сотрудниками и советниками иудейской расы. Поэтому, он должен бы составить себе свое собственное мнение о предмете. Правда, высказывать мнение о расовых группах своей страны не входит в круг деятельности газетного работника: ведь не дело экспонента на выставке высказывать мнение о владельцах других выставленных вещей. Право газеты допускать такой соблазн, равно как и случаи, когда она считает возможными это сделать, весьма немногочисленны.
Поэтому, раз Брисбейну представился случай писать об иудейском вопросе, то можно было заранее предсказать, что он напишет. Если чему можно удивляться, так это тому, что он вообще почувствовал потребность об этом писать. Неужели он мог счесть за гонение на иудеев попытку положить начало выяснению причин их влияния в Соединенных Штатах и в других местах? Или со свойственной дельному газетчику проницательностью он понял, что представляется удобный случай обратить на себя благосклонное внимание самых влиятельных групп Нью-Йорка и всей страны? Или, наконец, - и это похоже на правду, - он хотел бы вообще обойти этот вопрос молчанием, но ему намекнули на необходимость соответственного выступления в виде воскресной передовой статьи и некоторые из акционеров газеты высказали по этому предмету свое мнение? Этим предположением мы вовсе не хотим порочить мотивы, побудившие Брисбеина к выступлению, а лишь желаем показать, от каких тонкостей зависят порой такого рода передовицы.
Более важно следующее: думал ли Брисбеин, что, написав воскресную передовую статью, он всерьез покончил с иудейским вопросом или что самый вопрос получил необходимое разрешение? Самая плохая сторона повседневной прессы в том и заключается: раз передовая прошла благополучно, не вызвав скандала, значит, дело, с точки зрения сочинителя, можно считать законченным. Таково, по крайней мере, общее правило.
Будем надеяться, что г. Брисбеин не считает вопрос законченным. Ему не следовало бы подымать столь тяжеловесный вопрос, не сделав ничего для его разрешения: в своей бойкой передовой статье он этого не сделал. У него встречаются даже ошибки, которые он должен бы исправить, изучив вопрос. «Как обстоит дело с финикийцами?» -спрашивает он. Ему следовало бы заняться этим вопросом, когда он изучал предмет. Тогда он не сделал бы грубой ошибки - ставить финикийцев в столь тесную связь с иудеями; иудей этого бы не сделал. Но делать такую ошибку в статье в защиту иудейства, имеющей целью пропаганду среди неиудейских читателей, по-видимому, позволительно. Финикийцы сами, наверно, никогда не могли думать, что они находятся в какой-либо связи с иудеями, а последние, уж конечно, этого и не подозревали. Уже не говоря обо всем другом, финикийцы, прежде всего, отличались от иудеев своим отношением к морю. Они не только строили корабли, но и плавали на них сами. Иудей же предпочитал доверять кораблю свой капитал, но не свою персону. Равным образом, и во всех других отношениях, различия между двумя народами были резче и глубже. Брисбеин сделал бы лучше, если б руководствовался в этом вопросе иудейской энциклопедией. Будем надеяться, что он еще пополнит свои занятия и доставит миру удовольствие воспроизведением того, что он найдет в иудейских рукописях, еще не печатанных. Ведь дело идет здесь не о предмете общеизвестном, вроде шарообразности земли: иудейский вопрос еще не разрешен и еще должен быть разработан.
Брисбейн имеет полную возможность исследовать этот вопрос самостоятельно. Он располагает большим штатом сотрудников, и хочется думать, что в числе их есть и неиу-деи, которых нельзя купить. К его услугам готовая, охватывающая весь свет, организация. После его приключений в мире «делателей денег» в его мнениях все же произошла перемена; пережитое дало ему возможность пристальнее присмотреться к определенной группе людей и к их жажде власти. Почему же он не считает эти вопросы мировой проблемой и не ищет фактов и разрешения? Задача эта достойна каждого газетного дела. Такое отношение к предмету дало бы возможность Америке внести и свою долю работы в дело разрешения этого вопроса. Мы должны это сделать хотя бы для того, чтобы иудейский вопрос перестал быть пугалом, каким он был в течение столетий. Все общие слова о «любви к ближнему» не могут заменить собой основательного исследования, ибо от нас требуют любви по отношению к тем людям, которые с невероятной быстротой и хитростью стремятся захватить над нами господство. «В чем ошибка иудейства?» - Это первый вопрос. «В чем ошибка неиудейства, позволяющая существовать той первой ошибке?» - Это второй вопрос.