Гуру пьёт бурбон? - Кхьенце Дзонгсар (читать книги онлайн без регистрации txt) 📗
Женатый или холостой, давший обет безбрачия или нет – то, как относится к жизни ваш гуру и как вы относитесь к своему гуру, на самом деле зависит от ваших предпочтений. Может быть, вы просто хотите, чтобы кто-то, кто счастлив сам, ответил на все ваши вопросы. Многие университетские профессора могут сделать это; на самом деле они гораздо лучше изложат исторические факты и приведут к ним ссылки с объяснениями. И если вы последуете за ними, то у вас не будет дополнительного багажа в виде необходимости поддерживать обеты самаи.
Таким образом, с самого начала духовные искатели должны понимать, чего они хотят от гуру. Если у вас есть определённые принципы и вы думаете, что гуру не следует жить в роскоши (что в целом понятно), вам необходимо обращать на это внимание.
Есть причина, по которой Будда Шакьямуни выбрал метод общения, при котором он ходил босиком с чашей для подаяния. Аскетизм, простота жизни – это меры безопасности, но они ничего не гарантируют. В настоящий момент вы можете использовать это проявление как костыль. Вас могут вдохновлять воздержание и нравственная чистота. Вы можете уважать того, кто не злоупотребляет теми же вещами, что и вы. Выбрать гуру, который принял монашеские обеты, – часто наиболее безопасный выбор, сопряжённый с меньшим риском, особенно для начинающих.
Но уверены ли вы, что хотите, чтобы ваш пример для подражания был подлинным аскетом? В простых хлопковых одеждах и со скромными чётками, а ещё, возможно, с чашей для сбора подаяний? А каким человеком являетесь вы? Нелегко общаться с аскетом, если вы не аскет. Коты могут говорить с котами, но коты не могут говорить с рыбами. Поэтому если вы жена Джорджа Сороса, а ваш гуру – Миларепа, то это может создать большие проблемы для общения.
Возможно, вы способны восхищаться Миларепой: «О этот великий аскетичный парень в горах», но не более того. Это не поможет вашему просветлению. Это немного похоже на ситуацию, когда портрет Махатмы Ганди красуется на стене гостиной в доме убийцы.
Затем, если у вас есть учитель-монах, который ведёт вас в целости и сохранности по пути, пролегающему из пункта А в пункт Я, но внезапно, в районе пункта Ф, он перестаёт быть ярым приверженцем целибата, что вы будете делать? Если вы понимаете, что этот человек может делать своё дело, бросите ли вы его лишь потому, что он изменился? Может, его решение перестать быть монахом – это искусный метод, необходимый для того, чтобы выбить почву у вас из-под ног? Слабости вашего гуру могут расстроить вас или зародить в вас сомнения, но та самая причина, которая вызывает разочарование, может быть причиной, по которой он вдохновляет вас.
Может быть, вы считаете, что гуру должен быть подобен сборнику поэзии, который вы читаете в поисках вдохновения. Вас вдохновляет думать об этом отшельнике, практикующем где-то в гималайской пещере, даже если сами вы – совершенная его противоположность. Вы надеетесь, что вам никогда не придётся спать в холодной пещере с летучими мышами. Если это так, то, возможно, вы не ученик – может быть, вы просто романтик. Если этот гуру-аскет, мирно живущий в пещере, с радостью бросит всё и станет главой Всемирного банка, будет ли он по-прежнему вдохновлять вас? Если он сделает это по указанию своего гуру, это будет свидетельством того, что он превосходный ученик.
В действительности образ, который создаёт гуру, не столь важен. Вы не можете делать окончательные выводы и принимать решения, основываясь на мнимой аскетичности гуру или её отсутствии. Презренный гуру-богач также может дать вам то, в чём вы действительно нуждаетесь, – просветление. Кто-то, живущий в роскоши, кто-то, кого волнует, какой кусок мяса подают к столу, возможно, будет тем человеком, который лучше всех справится с этой задачей. Его ценности, его воззрение, как он относится к этому воззрению, как он не попадается в сети отвлечений, которые противоречат воззрению, – это то, что вам необходимо имитировать. Именно он и есть ваша модель для подражания. Это именно те качества, которыми вам следует интересоваться.
Привлекает ли вас гуру именно тем, что он богат? Известен? Красив? Дружелюбен? Лёгок в общении? Это не самые оптимальные критерии при выборе гуру. Но в то же время их также нельзя полностью сбрасывать со счетов, поскольку часто эти внешние вещи могут стать тем, что отправит вас в духовное путешествие.
Вполне может оказаться, что главная цель изучения, слушания, размышления, чтения книг и получения учений – мудро исследовать самого себя. Будучи несовершенными существами, мы не можем всегда доверять своим собственным мыслям и суждениям. Мы не всегда можем разумно объяснить, почему мы делаем то, что делаем. Но немного поразмыслить над той мотивацией, с которой мы пускаемся на поиски гуру, не повредит. На самом деле это может иметь большое значение для того, чтобы мы смогли заложить основы длительных и здоровых отношений гуру – ученик. Анализ своих побуждений и целеполаганий, возможно, не гарантирует, что вы никогда не заблудитесь на пути, но это очень хорошая мера безопасности.
Будда вернул себе свои украшения
Вы не увидите фресок Св. Франциска Ассизского, играющего в рулетку. Это было бы оскорбительным для его последователей. Точно так же, когда буддисты тхеравады видят статую Будды в храме Джокханг в Лхасе, увенчанную роскошной короной, вид её неприемлем для них. По их мнению, одним из величайших поступков Будды было то, что он отрёкся от роскоши, комфорта и богатств своего царства. Но там, в самом святом храме Лхасы, создаётся впечатление, что Будда вернул себе все свои перстни и самоцветы.
Преданность гуру
Мы часто слышим о том, что тантра – для учеников с высшими способностями. Это необязательно означает, что вам нужно иметь высокий IQ, чтобы её практиковать. Эти высшие способности не имеют ничего общего с тем, сколько у вас дипломов, с тем, можете ли вы считать звёзды или собрать кубик Рубика. В ваджраяне наивысшей способностью является преданность. Слушание, размышление, изучение и анализ – это обычные методы для искателей истины, но в конечном итоге истинное понимание пустоты может возникнуть, только когда ум свободен от точек опоры, культурных привязок, ценностей, груза логики, диалектики, обоснования, догадок, рационализма и гипотез. Это называется преданностью. Из всех высших способностей преданность является наивысшей.
Два высших метода: практичный и ещё более практичный
Ваджраяна предлагает два высших метода для накопления заслуги: развитие сострадания к существам и зарождение преданности гуру. Мы всегда можем накопить заслугу, почитая Будду, но для начинающих это может показаться слишком абстрактным: мы никогда не видели Будду и никогда не встречались с кем-то, кто встречался с ним. Он чистый плод нашего воображения. С другой стороны, гуру, с которым вы встречались, появился перед вами в силу ваших собственных способностей, и вы можете общаться с ним. Вы можете думать о нём как о будде – не о Шакьямуни, а вашем будде, если это всё, на что хватает вашей заслуги. Когда ваши способности возрастут, проекция гуру станет более возвышенной. Поэтому гуру является совершенным объектом для накопления заслуги. С гуру у вас есть непосредственный контакт, личные отношения, вы можете с ним по-настоящему общаться. В тантрах мы вновь и вновь читаем, что проявление почтения даже к одной поре на теле гуру создаёт бóльшую заслугу, чем совершение подношений тысячам и тысячам будд.
Для многих из нас зарождение сострадания ко всем существам – задача слишком абстрактная и масштабная, преданность же гуру кажется более практичной и осязаемой. Даже если нам удастся зародить общее представление о том, что может означать «все существа», возможно, мы сможем поддерживать сострадание к ним в течение дня или двух, но трудно чувствовать сострадание ко всем людям постоянно. Преданность гуру, которого мы сами для себя выбрали, намного более практична. Наше сострадание ко всем существам всегда отравляется предвзятостью и проекциями ума. Преданность гуру, однако, очень личное и куда менее абстрактное состояние ума. Она может начаться с восхищения, благоговения, послушания и воодушевления, хотя все они могут появляться лишь от случаю к случаю.
