Священная терапевтика - Алеф Зор (первая книга TXT) 📗
Обратимся к главе «Категории магических действий». Найдем классификацию внутренних сил организма частного характера. Мы видим шесть качеств, шесть сил. На какой из них остановиться, с какого качества начать лечение?
Выводы, сделанные нами относительно умственного происхождения болезни, вполне отвечают на этот важный вопрос. Это сила мысли и воля к жизни.
— А вера в исцеление? — спросите вы. — Ведь эта сила также относится к умственным качествам, «спящим у пациента»…
Спящим лишь предположительно. Пациентка верила в свое исцеление, и это облегчило мою задачу.
— Воля к жизни, сила мысли… — выступит материалист. — Красивые понятия. Однако пустые, потому что у такого воздействия нет конкретной области применения в теле больного.
Я покажу вам эту область.
Мы недаром распределили частные созидательные силы, которые действуют (или, наоборот, бездействуют) в организме Человека сефиротически, по его оккультным центрам. В соответствующие центры и будет направлено наше влияние.
Явные факты таковы: в конкретных мозговых центрах происходит конкретная деятельность, и нет ни одного центра, частота и интенсивность тонких вибраций которого полностью отвечали бы вибрациям другого.
Так, высшая деятельность мозга представлена эпифизом, или шишковидной железой.
Этот физический центр, как вы знаете, соответствует оккультному KETHER (Венец). Он — источник чистого ума, та область, где находится первое ментальное качество: подлинная духовная вера. Эта сила всегда просыпается последней. В действительности же (в так называемом «символическом контексте Сотворения») она первая и принадлежит первому духовному Сефироту.
Проводник воли к жизни — правый глаз, а значит, и связанные с ним мозговые центры правого полушария. Это полушарие как в целом, так и в конкретных частях, соединенных с глазным нервом, нуждается в духовном пробуждении, в стимулировании. Оккультно это Сефирот SHOKMAH, или Мудрость. Это — свет жизни.
Та умственная сила, которая оказывает характерное влияние на работу органов и способна влиять целительно на органы других людей (названная некоторыми авторами «магнетической»), возникает при гармоническом совпадении ритмов первого и второго умственных центров. Иначе говоря — при их энергетическом, «лучевом» объединении. Сефиротический канал KETHER — SHOKMAH, когда эти центры работают в определенном «духовном резонансе», превращается в яркий ослепительный луч. Это — первый луч целительства.
«Целитель должен добиться магнетической чистоты благодаря чистоте жизни. Он должен добиться того лучащегося сияния, которое проявляется у каждого человека при соединении его центров в голове. После того как устанавливается это магнетическое поле, излучение также усиливается»[229].
Это соединение центров, в котором Учитель Кхул справедливо видит один из главнейших аспектов силы целителя, для нас — вторая задача оператора, которую должно выполнить в организме больного после пробуждения сил.
Однако, прежде чем перейти к ней, введем следующий закон, вне которого невозможна работа с центрами:
Обращаться к оккультному центру следует только на его собственном языке.
В изучении языка Сефирот, через который был сотворен мир (Музыка Сфер), проходит значительная часть духовной и эмоциональной жизни адепта Священной Терапевтики, а также его земного времени. В египетской инициации (посвящении) особое место уделяется языку Сефирот (Сфер). Типичный пример такого языка — моления Шемотов.
Примите этот Закон, познайте его значение, совместите его с данным ранее Законом Отождествления, и вы получите ключ к языку центров и работе с ними.
Итак, наша вторая задача при работе с изучаемым недугом:
Восстановление связи между первым и вторым ментальными центрами, актуализация первого луча.
Перед тем как перейти к объяснениям магических методов пробуждения первого луча, необходимо выяснить, что такое этот луч, каковы его свойства, а также терапевтические и оккультные качества. Отсюда вытекают методы воздействия.
Первый ментальный луч — это Сефиротический канал KETHER — SHOKMAH.
Первое утверждение: структура луча тройная; различаются два самостоятельных параллельных канала, разделенных зоной напряжения, возникающего между ними. По традиции назовем ее ментальной терцией (TRmens). Хотя терция — астральный термин, в нашем случае он приобретает иную символическую окраску.
Второе утверждение: векторное направление энергии мысли, составляющей каналы, — противоположное, так как возникает необходимость в механическом разграничении ментального тока, в его циркуляции типа: KETHER — SHOKMAH; SHOKMAH — KETHER.
Назовем этот фактор лучевой циркуляцией мысли.
Третье утверждение: зона ментальной терции не имеет векторного направления, так как представляет эссенциальное ментальное поле, образованное напряжением между двумя противоположно направленными каналами. Его энергия перпендикулярна по отношению к прямым линиям двух каналов.
Поясним это следующей схемой:
В центре каждого Сефирота начертано то Имя Божие, престолом которого он является. Пунктирной линией обозначен сам факт циркуляции умственной энергии, ее переход и трансформация из одной умственной формы в другую.
Итак, Закон Лучевой циркуляции мысли (впервые вводимый в оккультную анатомию):
Лучевая циркуляция мысли есть диабатическая трансформация высшей умственной энергии в низшую и низшей в высшую, через разделение основного сефиротического луча на два противоположно направленных канала.
Можно догадаться, что факт частичного бездействия силы ума, частичной апатии каждого из двух определенных нами ментальных центров выражается через значение TRmens. А именно: чем активнее умственная циркуляция сознания (соответственно, чем ярче первый луч), тем шире, полнее и мощнее будут потоки (каналы) внутри луча. Тем более насыщенный, концентрированный характер будет носить зона ментальной терции, тем меньше пространства она будет занимать. Также и наоборот: мысль бездействует, засыпает — каналы пересыхают, сужаются; TRmens приобретает доминирующее значение в структуре сефиротической связи.
Скажем, что TRmens сефиротической связи KETHER — SHOKMAH доминирует по отношению к внутренним каналам: KT-SH; SH-KT.
Это есть формула частичного бездействия силы ума у пациентки; частичного потому, что остальные сефиротические лучи ее духовного тела, а также и их внутренние каналы действуют правильно и пропорционально.
Таков умственный корень болезни.
Мы выяснили, что первая задача Мага в работе с такой болезнью — пробуждение сефиротических сил, что уже в какой-то мере восстанавливает циркулирующий поток. Этого, однако, недостаточно. Нужно, как было показано раньше, привести центры к духовному резонансу, к общей вибрации, чтобы сила их соединялась. Тогда и начинает наполняться мистическим сиянием первый луч.
В работе я руководствовался следующими практическими методами:
1. «Методом духовного взывания».
2. «Методом венценосного благословения».
3. Созданием прочищающего инфлукса при помощи магического жезла.
Главная особенность «Метода духовного взывания» (в дальнейшем мы поговорим о нем подробнее) — в обращении к данному сефиротическому лучу (на «собственном» языке луча) и в особом духовном внушении, которое мы применяем к нему.
Как верно построить такое обращение?
Согласно Закону Лучевой циркуляции мысли. Если луч содержит в себе качества двух Сефирот, а также уравновешивающую их ментальную силу, то наше обращение, составленное на языке Сфер, должно быть наполнено формулами, вполне определяющими духовную емкость этих Сефирот, а также конденсирующей силой (по отношению к TRmens). Иначе говоря, следует внушить лучу направленным (в смысловом и энергетическом плане) духовным языком главные параметры его пробуждения. При освещении этих параметров важную роль играет описание целительных последствий пробуждения луча, чтобы сознание восприняло на этом, пока еще невысоком, своем уровне — во имя чего оно пробуждается.
