Священная терапевтика - Алеф Зор (первая книга TXT) 📗
Так определяются величина и материальное значение ментальной терции.
При TRmens = 9 данный умственный луч угасает и функции организма останавливаются.
Для грамотного и ясного построения формулы необходимо указать луч, для которого мы находим значение.
В законченном виде формула частичного бездействия ума выглядит, например, так:
TR mens КТ — SK = 6 — 5
Такая формула — ключ к ментальному лечению болезней, имеющих в своем основании частичное бездействие ума. Она прилагается к общей формуле Человека и составляет первую часть диагностического заключения.
О выраженном неправильном мышлении достаточно сказать, что это такая ментальная причина, когда на пространстве Ментального Плана действует активный BINAH, подавляющий деятельность SHOKMAH и KETHER; и этот BINAH, однако, не определяет информационную емкость личности, а сам находится под контролем низших Сефирот. Мы говорим, что умственная деятельность такого субъекта — активна, но активность эта сосредоточена на импульсивной жизни низших центров и на достижении себялюбивых целей.
Таковы болезни политиков, часто — крупных юристов и дельцов, людей, умственно зависимых от собственного ЭГО. Они интеллектуально развиты, образованны, но их «ум» сосредоточен в подчиненном Разуме (BINAH).
Конечно, при такой негармоничной работе центров проявляются сопутствующие болезни души и тела.
Что есть ментальное лечение?
Ментальное лечение есть врачевание недугов силою освобожденной и направленной мысли.
Вне ментального метода не существует Священной Терапевтики и Церемониальной Магии, потому что герметический принцип ментализма утверждает умственность и сознательный корень всех производимых Магом превращений.
Главное условие для обладания умственной силой — это ее освобождение и развитие, что дает возможность практически концентрировать мысль и управлять ею согласно воле Мага.
Когда воля Мага вступает в противоречие с Волей Божией, сила удаляется и оставляет его на искупительный период.
Колдуны и черные маги не обладают умственной силой; следовательно, их «превращения» ложны и неподлинны.
Всякий, кто практикует целительство, должен стремиться стяжать эту силу, Силу всех сил, ибо вне ее возможно лишь излечивание, но не исцеление.
Стяжание умственной силы и дара исцеления сопровождают друг друга.
Принцип ментализма был открыт и дан людям Гермесом Трисмегистом. Этот принцип — первый среди семи основ (принципов) герметической мудрости и, очевидно, древнейший из них:
Божественное присутствует во всем, кроме дьявольского, и все создано Им. Но и дьявольское, согласно правилу иерархичности, повинуется Божественному и исполняет Его Волю.
Поясним эту мысль. При сотворении мира важную роль играет умственный акт Первопричины: мощная эманация ума, формирующая миры. Но миры также исходят из Ума Бога, потому что изначально не было ничего, кроме Ума.
«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою»[231].
Вода в эзотерическом египетском понимании есть символ астрального мира, энергия; в кватернере Сфинкса — качество возобновляющей жажды, или само СЛОВО Господа. Жаждущий напиться есть стремящийся.
Таким образом, и мир сотворен через Мысль, посредством энергии. Следовательно, Мысль и Слово Божие — во всем; и они проявляются через свободу, собирательное определение многих сил, действующих совместно.
Когда умственное начало, отвергнутое Человеком, удаляется из какой-то части его тела, она заболевает, потому что душа более не имеет пищи.
Наша цель — добиться, чтобы это начало вернулось и простило грешнику его заблуждения, потому что Господь велел прощать. Наша цель — убедить грешника принять это начало и осознать его, чтобы вернуться к Богу.
При такой работе мы пользуемся нашим собственным освобожденным умственным началом, ибо если оно не свободно, то и не может действовать вне тела.
В целом лечение силою мысли есть предельная концентрация целительно построенной мысли на объекте лечения. Умение рассуждать медитативно (сосредоточивать сознание) играет здесь важнейшую роль после освобождения нашего умственного начала.
Медитативное рассуждение есть концентрация мысли на заданном объекте, определение всех его вероятных качеств, зримых и незримых, констатация их и — как следствие — пространственный перенос (трансфер) энергии мысли на объект.
О МЕДИТАТИВНОМ АСПЕКТЕ УМА
Есть целая система самостоятельного воспитания (включающая практические упражнения по медитативному рассуждению, тренировки, соблюдение особых режимов и т. п.), помогающая выработать в себе уже постоянное медитативное мышление, что, собственно, и отличает адепта от новичка. Многое из этого будет изучено нами в VIII и IX частях книги.
Воспитание в себе такого мышления — одна из важнейших задач в формировании оккультного ученика.
Конечно, только этой самостоятельной работы недостаточно для Великого Делания — перевоплощения личности; ибо Знание, сообщаемое Господом через Учителя, есть тот фундамент, на котором вырастают любовь, воля, вера. Однако тот, кто не размышляет над познаваемым и не познает, чтобы размышлять, закрывает себе доступ в собственное, глубинное «Я», где сокрыты Истина и ключи всех сил.
Ученик, выработавший в себе качества медитативного рассуждения и мышления, вступает в контакт с великими Законами духовного мира, становится господином своей души, ума и тела. Эти Законы выводят его невредимым из критических жизненных ситуаций, дают власть над собственной болью и над болью других, дают силу увлекать за собой души. Адепт приближается к учительской категории. Однако пройдет несколько лет или десятки лет, прежде чем эти дары станут для него зримой реальностью. А между ними — искушения неверием, страданием, властью и деньгами…
Новое, или, может быть, самое древнее мышление, которое эзотерическая мудрость несет Человечеству, зримо выражается в работе, братстве и жертве — простых, ежедневных истинах человеческого бытия, в самом искусстве жизни; а незримые качества живут в силах любви, воли и веры. К этим категориям и должно привести искателя сознательно развитое медитативное мышление.
Самостоятельная работа с медитативным аспектом ума (а именно упражнения в медитативном рассуждении, приводящие к постепенному закреплению в сознании оперирующего качества, называемого нами постоянным медитативным мышлением) будет освещена нами в VIII и IX частях книги, отведенных самостоятельному лечению и жизненной терапии. Стремящемуся следует обратить особенное внимание на такие психические процедуры:
1. «Метод умственного тернера», или упражнение по освобождению сокрытых сил ума через акт медитативной концентрации на том Божественном Имени, под контролем которого находится данная сила.
2. Психическая процедура «Самостоятельный духовный анализ».
3. «Метод медитативного созерцания».
4. «Метод визуализации».
Тема сознательного развития медитативных и реализационных сил человеческого духа — огромна, и только этому посвящены многие древние и современные эзотерические труды. Однако древние источники широкому читателю малодоступны, а информация о самостоятельной оккультной работе, которую можно найти в современных трудах, за редкими исключениями, распылена, противоречива и часто — откровенно вредна. Исходя из этого, а также с целью удовлетворить давно назревающую в обществе потребность в практической, достоверной и вместе с тем эффективной духовной работе, в этой книге разработан комплекс практических методов, позволяющих организовать работу человеческого ума так, чтобы ритм его работы совпал с Божественным ритмом. Такое гармоническое совибрирование, устанавливающееся между нашим сознанием и Сознанием Господа, делает невозможным существование болезни или какого-либо хаотического процесса.
