Психоэкология реальности. Русское бардо (СИ) - Бухтояров Александр Александрович (читать книги бесплатно полностью txt) 📗
На некотором уровне продвижения начинаешь понимать, что мир соткан из звуков и форм. И тогда психоэнергозарядка начинает носить всё более абстрактный характер. Так, например, самой мощной на том уровне, где человек владеет внутренним видением психоэнергозарядкой, является вхождение в мир форм или прямая голографическая психоэнергозарядка. Но об этом пока говорить рано.
Человеку для жизни требуется разнообразная пища, хотя прожить кое-как можно и на одной картошке. Поэтому последние годы мы со слушателями и коллегами ведём поиски того, что можно назвать психоэнергетическими родниками, которые расширяют наш психоэмоциональный рацион. Организационно это делается в рамках семинаров на природе.
Лучше — в заповедниках. Так психоэкология, занимающаяся информационной средой обитания, смыкается с экологией природной среды. Возникает фактор достаточной наполненности содержания такого отдыха-тренинга. Я убеждён в том, что годные для отдыха в незамысловатом прошлом санаторно-курортные комплексы сегодня катастрофически теряют свою эффективность, так как самое нужное — психоэнергетическая зарядка — там полностью игнорируется и самая тяжёлая — информационная усталость не снимается. Люди готовы заплатить за пребывание в самых примитивных условиях, но зато в кругу тех, кто их психоэмоционально понимает и учит современным и древним психотехникам духовного обогащения.
Лозунг "Сила есть — ума не надо" в психозащите неприменим. Рассмотрим, куда же её тратить. Для этого приведём современный "джентльменский набор" техник психозащиты. При этом техник защиты осознаваемых уровней мы не касаемся, так как они нам не интересны.
Более того, будучи барьерами логического мышления, эти защиты имеют тенденцию к окостенению и блокированию самой жизненно важной информации, так как с логических позиций она является пустой. И в самом деле, есть ли какая-то логика в желании погладить кошку? Поэтому первое, на что тратится энергия, — как раз на то, чтобы шагнуть за общепринятые барьеры, в пределах которых существуют, как овцы в загоне, общепринятые взгляды.
И первый же шаг вызывает потрясение. Оказывается, эти самые "общепринятые", "исторически сложившиеся" правила и нормы сложены не безликой дамой по имени История, а совершенно конкретными людьми. Коран был бы совсем другим, не люби великий пророк женщин. Однако вне загона рыщут волки. Поэтому трусливый при первом услышанном рычании бежит назад и строго соблюдает первый параграф боевого устава пехоты, в котором сконцентрирована величайшая мудрость народа-воина: не высовывайся!
Такая техника психозащиты называется эгрегорной. Человек строго соотносит себя с конкретной религией и становится под сень своего Бога. Однако вот проблема. Христианский эгрегор вряд ли защитит того, который вспоминает, что он христианин один раз в год, под Пасху. А таких пока что большинство. Эгрегор защитит истинно верующего, а не того, кто пришёл в церковь потому, что нынче это модно.
Истинно же верующих, верующих не из страха, а из любви и сопричастности к Богу, в России катастрофически мало. И эту ситуацию так просто изменить нельзя. Путь к Богу тернист и сложен, и пройти его можно только самому. Нет сомнения в том, что роль мировых религий, как наших духовно-психологических укрытий, будет сохраняться и возрастать.
Плохо то, что такое укрытие начинает пониматься в буквальном смысле как храмовое сооружение. Богослужение становится стерильно храмовым. А на улицах, в подъездах домов, коридорах власти орудуют неприхотливые "великие", протаскивающие в наши души троянских коней разрушительных для россиян систем верований.
Но в храмах отсиживаются не все. Некоторые ещё не утратили апостольскую искру и смело выходят в дальний духовный дозор. И тут необходимость широкого спектра психозащищающих доспехов становится очевидной. На этой фразе автор мог бы, вздохнув полной грудью, переписывать из обильной литературы техники психической самозащиты. Однако это — соблазн.
Я придерживаюсь такого мнения: прежде чем дать человеку бронежилет, его надо испытать на самом себе. Поэтому не готовьтесь услышать то, что уже слышали. В психической самозащите всё далеко не так, как об этом пишут в книгах. Не потому, что авторы плохие, а потому, что хорошие учителя по ряду причин авторами быть не хотят. Я хороший учитель, потому и пишу первую книгу в 51 — летнем возрасте и, что характерно, из-под палки.
Первая ошибка, в русле развития которой написаны целые книги (их читать вообще не надо), заключена в утверждении, что психозащита зависит от системы верований. Это чаще всего не совсем так, а иногда совсем не так. Исследования A.M. Степанова показали совершенно объективную реакцию биораствора на негативную мысль — намерение экспериментатора. Хорошо известен в парапсихологии и эффект Бакстера.
Растения и микроорганизмы угнетаются при ментальном воздействии, несущем злонамерение. А их (растения, биорастворы, микроорганизмы) трудно заподозрить в наличии у них системы верований. Эксперименты показали, что оказать такое воздействие может не каждый встречный-поперечный. Из тех же, кто может, не все достаточно наблюдательны психологически, чтобы осознать свою способность. Те же, кто не может от природы, имеет большие шансы постичь науку идеального воздействия на материальные объекты.
Шансы эти велики потому, что любая наша мысль, явленная как намерение, уже есть реальность. Пока виртуальная, но уже взаимодействующая с породившими её реальностями.
Поэтому каждый человек всегда обязан помнить: если мы желаем кому-то плохого, то это для него далеко не безвредно: будь он христианином или мусульманином. Психоэкология — наука надэгрегорная, как и экология обычная. Жить на помойке и возле кладбища плохо всем.
Но помнить надо и другое: желать плохого живому существу вообще небезвредно и для самого себя. Итак, выводы:
1. Отрицательное, деструктивное энергоинформационное воздействие (далее воздействие) на человека (животное, растение, микроорганизм) возможно даже вне какого-либо контакта с ним и на любом расстоянии (впрочем, как и положительное). И совершенно без спроса и независимо от веры.
2. Разрушающее воздействие может быть оказано и через систему патогенных верований. Чаще эти воздействия применяются в комплексе.
3. Оказать негативное воздействие способен не каждый человек, а человек, либо обладающий таким свойством от природы, либо специалист, соответствующим образом подготовленный. Первоначальные задатки оказания воздействия есть у каждого, обладающего сознанием индивида.
4. Сила воздействия при работе в группе возрастает.
5. Воздействие может быть оказано с помощью генераторов физических полей и излучений, настроенных на биорезонансные частоты, компьютерных программ, СМИ, природных геопатогенных зон и природно-техногенных комплексов и зон информационного загрязнения.
Столь широкий комплекс возможностей деструктивного воздействия на неосознаваемое вынуждает общество формировать адекватную защиту.
В данной главе мы рассматриваем технику личной психозащиты. Владение ею хорошо защищает психику человека при воздействиях: человек — человек и человек — группа людей, организация. Защита от техногенных воздействий куда более проблематична. Против лома нет приёма — гласит народная мудрость. Но поскольку в конечном счёте жертвой деструктивных воздействий становятся конкретные люди, следует сказать о защите психосферы человека как комплекса.
Этот комплекс должен развиваться по следующим направлениям:
1. Создание законодательства, защищающего психосферу человека.
2. Формирование психоэкологического направления как важнойотрасли науки и практики.
3. Создание общественного движения в защиту психосферы человека.
Если этот комплекс не заработает, то махать руками, строить ментальные скафандры, заводить талисманы и истово креститься будет слишком мало для осуществления задачи психозащиты.
Законодательство ставит под контроль государства разработку и применение психотехнологий и биоэнергоинформационных технологий, определяет объём международного сотрудничества в области контроля разработок консциентального и информационного оружия.
