Экстернализация Иерархии - Бейли Алиса (читаем книги онлайн TXT) 📗
Во-вторых, имеющая решающее значение активность Духовной Иерархии, от Самого Христа до самого скромного стремящегося на периферии того “Центра, где господствует Любовь Бога”. Там полностью осознано, что (говоря словами Св. Павла) “всё творение до сей поры стонет и трудится в муках, ожидая проявления Сынов Божьих”(Рим. 8:22). Именно к этому проявлению Они сейчас готовятся, эти “Сыны Бога, иже и Сыны Человеческие”; именно для этого выхода в активное внешнее служение Они уже вступают один за другим в деятельность на физическом плане. Они не узнаны, но Они заняты делом Отца, являя добрую волю, стремясь расширить горизонты человечества и тем самым подготовить путь Тому, Кому Они служат, Христу, Владыке Владык и Учителю ангелов и людей.
В-третьих, активность самого человечества, “Центра, называемого родом человеческим”, которое в настоящее время полно хаоса, беспорядка, неразберихи и агонии, но которое, тем не менее, ментально сознает бесконечные возможности, эмоционально борется за план (кажущийся ему наилучшим), однако непоследовательно и не отдавая себе отчета в том, что это должен быть Единый мир для единого человечества. Оно просто хочет эмоционального мира и безопасности, чтобы жить и трудиться, и видения будущего, которое удовлетворило бы некое зачаточное чувство божественности всего. Оно физически больное, большей частью лишено основных средств поддержания нормального здорового существования, подавлено ощущением финансовой нестабильности; оно взывает – сознательно или бессознательно – к Отцу всего сущего от своего имени и от имени остального мира.
Решением проблемы будет возвращение Христа. Это установленная Воля Бога; это желание Самого Христа и Его Учеников, Учителей Мудрости; это неосознанная мольба людей всех стран. При наличии единства цели, духовного намерения и осознании необходимости, только одно может задержать Его возвращение – неспособность человечества подготовить арену для этого события огромной важности, неспособность расчистить пути, ознакомить людей с этой идеей и достичь необходимой степени мира на Земле – мира, основанного на правильных человеческих отношениях.
2. Отсутствие средств на подготовительную работу
Мы подходим ко второму главному препятствию: нехватке денежных средств на поддержку работников Христа и учеников в разных странах, стремящихся реализовать духовную энергию и создать новый порядок из современного мирового хаоса. Возможно, это главная трудность, временами кажущаяся непреодолимой. Она затрагивает проблему истинной финансовой поддержки и направления достаточных сумм денег на оказание реальной помощи в подготовке к возвращению Христа. Именно поэтому я завершил предыдущий раздел статьи словами “правильные человеческие отношения”.
Таким образом, эта проблема особенно сложна, так как духовным работникам мира приходится не только обучать людей давать в соответствии с необходимостью и своими возможностями; в ряде случаев духовные работники предлагают им настолько магнетически убедительные мотивы, что те волей-неволей вынуждены давать. Им также приходится создавать тресты, фонды или иные организации, через которые можно использовать собранные деньги. Для них это чрезвычайно трудная задача, порождающая нынешнее безысходное положение. Как бы то ни было, этот тупик порожден не только новизной самого факта сбора средств для подготовки к возвращению Христа, но и застарелым эгоизмом большинства тех, кто владеет богатствами мира, тех, кто, даже если и дает, руководствуется соображениями престижа и тем, что этот жест указывает на финансовый успех. Необходимо помнить, что всякое обобщение предполагает существование исключений.
Обобщая и, следовательно, упрощая предмет, можно предположить, что финансы распределяются по четырем каналам:
1. В бесчисленные семьи в виде зарплаты, пособий и наследства. В настоящее время они распределяются весьма неравномерно, порождая крайности нищеты и богатства.
2. В крупные системы капитала и монополии, возвышающиеся над обществом в большинстве стран. Не имеет значения, кто владеет этим капиталом: государство, муниципалитет или горстка богачей. Пока что лишь ничтожная его часть расходуется на улучшение жизни людей и на утверждение ценностей, которые приведут к установлению правильных человеческих отношений.
3. В церкви и религиозные группы разных стран мира. В этом случае (опять же, обобщая и признавая существование незначительного духовно ориентированного меньшинства) деньги направляются на материальные аспекты работы, на преумножение и сохранение церковных структур, на жалование и накладные расходы, и только незначительная часть идет на образование народа, на живую демонстрацию факта Его возвращения, которое веками было церковной доктриной. Его возвращения ждали веками, и оно уже могло бы стать фактом, если бы все церковные организации исполнили свой долг.
4. На филантропическую, образовательную и медицинскую работу. Всё это в высшей степени замечательно и весьма необходимо, и воистину велик долг человечества пред теми социально ориентированными людьми, которые сделали возможным этот вид деятельности. Всё это – шаг в верном направлении и выражение божественной Воли-к-добру. Тем не менее деньги нередко расходуются неправильно и направляются на слишком частные и формальные цели. Эти организации ограничены разобщающими идеями жертвователей или религиозными предрассудками тех, кто контролирует распределение фондов. Истинная помощь Единому Человечеству теряется в спорах вокруг спасительных идей, религиозных теорий и теологий.
Остается фактом, что если бы распределяющие организации, через чьи руки проходят деньги мира, обладали хоть каким-нибудь видением духовных реальностей и если бы их целью было поощрение правильных человеческих отношений, то массы людей во всем мире откликались бы на видение, весьма отличное от нынешнего. Перед нами не стояла бы необходимость, как сейчас, расходовать многие миллиарды на физическое восстановление не только израненных физических тел бесчисленных миллионов людей, но и целых городов, транспортных систем и центров, отвечающих за улучшение человеческой жизни.
Равным образом можно сказать, что если бы духовные ценности и духовная ответственность, связанная с денежными средствами (в больших или малых количествах), правильно осмысливались и если бы им обучали в школе и дома, в каждой стране мира не было бы ужасной довоенной статистики расходов (как и сегодня в Западном полушарии) на сладости, выпивку, сигареты, развлечения, ненужную одежду и роскошь. Эти показатели ежегодно достигают сотен миллионов долларов. Часть этих денег, требующая минимальной жертвы, позволила бы ученикам Христа и Новой Группе Мировых Служителей подготовить путь для Его пришествия и обучить умы людей в каждой стране мира правильным человеческим отношениям.
Как и всё в человеческой жизни, деньги заражены эгоизмом и присваиваются ради корыстных личных или национальных целей. Доказательство тому – война 1914–1945 годов, так как, несмотря на бесконечные разговоры о “спасении мира для демократии” и о “войне ради прекращения войн”, основным мотивом была самозащита и самосохранение, надежда на добычу, удовлетворение древней ненависти и восстановление территориальных владений. Истинность этого утверждения доказана двумя послевоенными годами. Объединенные Нации заняты разбором алчных требований, раздающихся со всех сторон, попыток наций добиться положения и власти, обладания природными ресурсами Земли – углем, нефтью и т.д., а также закулисных действий великих держав и порождаемых ими капиталистов.
И тем не менее единое человечество, независимо от места проживания, цвета кожи и вероисповедания, настойчиво требует мира, справедливости и безопасности. Всё это люди могут быстро получить при условии правильного использования денег и осознания многими из них своей финансовой ответственности (основанной на духовных ценностях). Этого чувства финансовой ответственности нет нигде и ни у кого, за исключением немногих выдающихся дальновидных филантропов и горстки просвещенных государственных деятелей, духовных лиц и педагогов.
