От Вифлеема до Голгофы - Бейли Алиса (читать полную версию книги txt) 📗
Однако в опыте разумного человеческого существа приходит медленно пробуждающееся понимание, что существует вне его нечто, еще более великое и глубокое по своей ценности. Он становится чувствительным к более тонкой области контактов и впечатлений, которые он называет духовными или идеальными, или мистическими. В нем начинает созревать другой тип сознания, и в момент 95] рождения в Вифлееме это сознание становится проявленным и узнаваемым. Когда человеческое существо синтезирует в себе все, что было, плюс свой собственный особый склад и качества, тогда в нем могут начать проявляться и демонстрироваться сверхчеловеческие качества.
Члены Царства Божьего, несомненно, будут воплощать в себе наследие четырех царств так же, как человек воплощает наследие трех. Это более высокое гражданство включает выражение Христова сознания, являющегося групповым сознанием, связи части с целым (то, что Христос непрерывно подчеркивал) и человеческого с божественным. Результатом такого понимания, по эволюционной схеме, неизбежно должно быть появление другого царства природы. И это составляет великую задачу Христа. Благодаря силе Своей осознанной божественности Христос явил человека, объединившего в Себе лучшее из всего, что было, и открывающего то, что может быть. Он привёл вместе к функционирующему единству высшее и низшее и сделал из них “одного нового человека”. Он заложил основы Царства Божьего на земле и произвел синтез всех царств природы, вызывая таким образом появление пятого царства. Мы могли бы резюмировать то единство, которое Он осуществил, следующими словами:
1. Он объединил в Себе совершенство физического, эмоци-онального и ментального аспектов человека и, следовательно, явил совершенного Индивидуума.
2. Он объединил в Себе Душу и тело, высший и низший аспекты, и, следовательно, осуществил божественное воплощение.
3. Он объединил в Себе лучшее из всех царств природы, минерального, растительного, животного, синтез которых означает человечество с его разумной деятельностью.
4. Затем Он соединил этот синтез с более высоким духовным фактором и привел к рождению нового царства природы, пятого.
Христос, произведя в Себе одно объединение за другим (для пользы человечества), предстал перед Иоанном Крестителем и прошел через Второе посвящение, очищение в водах Иордана. 96] Благодаря процессу Крещения и благодаря последующим искушениям Он доказал Свою зрелость, встал лицом к Своей миссии и продемонстрировал миру Свою чистоту и Свою силу.
Третье посвящение, Преображение, доказывало факт объединения Души и тела, осуществленный Христом. Интеграция была завершена, и последовавшее просветление стало очевидным для Его учеников. Он предстал перед ними как Сын Человеческий и Сын Божий и, продемонстрировав им, Кем Он был, смело взглянул в лицо предстоящей смерти и предназначенному служению.
В Четвертом посвящении Он продемонстрировал это объединение не только как Богочеловек, но и как Тот, Кто объемлет в Своем сознании весь мир людей. Он объединил Себя с человечеством и показал действенность той божественной энергии, которая позволила Ему сказать: “И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе”. [99] Он был вознесен между Землей и Небом, и в течение двух тысяч лет эти Его слова не вызывали сомнений.
Часть 2 Главы 3.
“Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну – креститься от него.
Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.
И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение”. [100]
В этих простых словах нам поведана история этого Посвящения. Ключевая нота – очищение, оно завершает период подготовки, спокойного служения и торжественно открывает цикл 97] напряженной деятельности. Очищение низшей природы – требование, подчеркиваемое как христианской церковью, так и религией индуизма. Христос выдвинул этот идеал перед Своими учениками и всеми людьми, когда произнес: “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”. [101]
В древнем трактате по медитации “Йога Сутры Патанджали” мы читаем слова учителя: “Благодаря очищению приходит также умиротворение... и способность видеть ‘Я’”. [102] Очищение имеет много типов и степеней. Есть физическая чистота и моральная чистота, и есть также та магнетическая чистота, которая делает человека каналом для духовной силы. Есть психическая чистота, которую редко встретишь, и ментальная чистота. Английское слово “purity” (“чистота”) произошло от санскритского слова “pur”, что означает свободу от примеси дурного, от ограничений и от заключения Духа в цепях материи. Не может быть никакого достижения без очищения; невозможно увидеть и проявить нашу божественность без прохождения через воды, которые очищают. В мире сегодня продолжается Великое очищение. Продолжается “аскетическое очищение” и вынужденное воздержание от многого, что до сих пор считалось желательным, и никто из нас не может избежать этого. Очищение – следствие развала экономической системы и многих других систем, доказавших свою неэффективность в современном мире. К очищению нас принуждают, и как следствие его должно возникнуть различение более истинных ценностей. В наше время в полную силу происходит очищение от неверных идеалов, расовое очищение от нечестных норм и нежелательных целей. Возможно, это означает, что сейчас многие представители расы спускаются к Иордану, чтобы войти в его очистительные воды. Добровольно накладываемое на себя аскетическое очищение и признание его ценности пионерами человеческого семейства может с успехом привести их к Вратам Посвящения.
В этом эпизоде содержится также интересная аналогия с тем, 98] что происходит сегодня с расой с астрологической точки зрения. Мы входим сейчас в знак Водолея, Водоноса. Этот знак символизирует групповую чистоту и взаимосвязь, универсальность опыта и изливающиеся на всех воды. Когда мы начали входить в этот знак, около двухсот лет тому назад, вода впервые стала представлять всеобщий интерес и начала широко использоваться в санитарных целях и для ирригации. Стал возможным контроль над водой и ее использование как транспортного средства в широком мировом масштабе. Использование воды в наших домах сейчас настолько универсально, что мы с трудом можем понять, как мир жил до этого.
Христос в этом великом Посвящении вошел в поток, и воды прокатились по Нему. В Индии это Посвящение называется “вхождением в поток”, и считается что тот, кто подвергается ему, демонстрирует как физическую, так и психическую чистоту. При рассмотрении этого Посвящения мы должны помнить, что эта история касается двух типов крещения.
“Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем”. [103]
Таким образом, существует два типа крещения:
1. Крещение от Иоанна Крестителя, являющееся Крещением водой.
2. Крещение от Иисуса Христа, являющееся Крещением Святым Духом и огнем.
В этих двух символах заключается многое из истории человеческого развития. Совместная работа Иоанна Крестителя и Иисуса произвела синтез, указывающий ближайшую цель наших расовых усилий. Согласно древним мистическим учениям символизм этот точен. Внимательное изучение этого символического представления основополагающей истины принесло бы большую пользу искателям всех стран, и понимание смысла используемых символов пролило бы свет на реальность.
