Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы). - Каптен (Омкаров) Юри (Артур) Леонардович (читать полные книги онлайн бесплатно .TXT) 📗
Учитывая разнообразные варианты перевода, выражение «преследовать кого-то в их сердце» может одновременно иметь:
— внешний смысловой аспект, когда праведников очень не любят люди низкие, живущие мирскими ценностями (святые уже сами по себе, одной своей жизнью показывают тщетность погони за мирскими ценностями, своим существованием отвергают идеалы большинства населения);
— внутренний смысловой аспект, когда ученик преследует самого себя в своем сердце, отслеживая и кропотливо исследуя свои реакции на те или иные факторы внешнего мира, свои слабости и уязвимые места).
Этот второй аспект, как полагаю, в основном и подразумевается в данном стихе. Ибо познать Отца в истине без кропотливого самоисследования просто невозможно. Любой монашествующий вам может подтвердить этот тезис: без самоанализа тщетны и ритуалы, и присутствие на богослужениях и многое иное из внешней стороны любой религии.
Почему сразу после «преследования в сердце» упоминаются голодные, которые насытятся? Прежде всего, если человек не голоден, то как можно его насытить. И, если он не стремится познать Отца, как можно его соединить с Божественным? Поэтому сначала человек должен развить в себе сами духовные запросы, он должен захотеть осознанно познать Бога, и лишь тогда Господь станет ему помогать. Как сказал однажды Шри Сатья-Саи, «Бог помогает лишь тем, кто сам себе хочет помочь…».
Кроме того, Иисус учил видеть наличие хорошего даже во всем плохом, и это видно не только по всей Нагорной проповеди, но и из других канонических и апокрифических источников.
Иисус сказал: Когда вы рождаете это в себе, то, что вы имеете, спасет вас. Если вы не имеете этого в себе, то, чего вы не имеете в себе, умертвит вас.
Что можно родить в себе такого, которое может спасти? — только Любовь к Господу. Крошечный росток Веры рождает семя Любви, а это семя-то и может как раз спасти человека от ограниченности материального существования. Но сколько нужно трудов, чтобы взошло это семя Любви к Богу и к людям как к частицам Бога. Плод здесь — Освобождение.
И наоборот, если в не имеете внутри себя даже зародыша Любви к Господу, то это отсутствие лишит вас самой возможности жить в Боге и вернуться в Царствие Небесное. Вот это действительно ситуация, когда имеющий может получить, а не имеющий — не сможет даже на что-то надеяться!
Иисус сказал: Я разрушу [этот] дом, и нет никого, кто сможет построить его [еще раз].
Конечно, здесь подразумевается разрушение старой Плотноматериального тела в процессе одной из посвятительных трансформаций: по мере повышения вибраций частиц, составляющих Плотное тело, перегородка между Эфирным и Плотным телом исчезает, так становится уже ненужной. Ученик становится Посвященным… Впрочем, механизм дематериализации и материализации в любом желаемом месте и для Посвященного аналогичен: сначала повышается вибрационный уровень частиц Плотной формы, а затем она, будучи перенесена на Эфирные уровни, исчезает из поля обычного человеческого зрения.
Но не путайте, пожалуйста, этот процесс с уничтожением сохранительной Эфирной мембраны, или эфирных клапанов чакр из-за неумелых медитаций ученика с Фиолетовым Пламенем или неудачной практики других психотехник. В этом случае Плотное тело остается примерно таким же, что и было, а патологическое ясновидение и попаляющий огонь Астрального тела (из-за уничтожения сохранительной эфирной перемычки) приводят неудачника к состоянию сумасшествия.
Когда при посвящении старое Плотное тело, составленное из обычного грубого вещества, уничтожается в процессе преобразования, нет смысла восстанавливать такое Плотное тело заново. И никто не сможет воссоздать его заново, даже если захочет. Да и какой смысл будет в этом обычном плотском теле?
[Некий человек сказал] Ему: Скажи моим братьям, чтобы они разделили вещи моего отца со мной. Он сказал ему: О человек, кто сделал меня тем, кто делит? Он повернулся к своим ученикам, сказал им: Да не стану Я тем, кто делит!
Вот вам еще один пример мирского непонимания и приверженности следовать внешним событиям!
«Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Ин 18:36).
Иисус пришел, чтобы утвердить единство между миром Божественным и миром земным. А Его просят помочь разделить наследство! Зато вот коммунизм начинается с дележки и поиска классового врага… Между строк апокрифа просматривается правило: чем больше Единства, тем ближе к Богу. И наоборот: чем больше разделений, тем дальше от Бога.
Этот последний моммент — к вопросу о коммунизме…
Иисус сказал: Жатва обильна, работников же мало. Просите же господина, чтобы он послал работников на жатву.
Поле жатвы — это поле земной эволюции, на котором вызревают и набираются духовной зрелости Монады. «Работников» же, помогающих этому процессу духовного восхождения человечества — мало, и потому Иисус предлагает призывать ангелов и всех других Просветленных существ для помощи земной эволюции.
Это все понятно, но я отмечу один малоизвестный, но очень важный факт, связанный с молитвами за других людей. Как известно, почти все живущие на земле люди обладают некими «налетами» негативной кармы в яйцеобразном Казуальном теле. Эти темные наслоения, во многом еще из их прошлых воплощений, не только блокируют их от Божественных энергий, но и существенно затрудняют помощь ангелов и иных Светлых Иерархий. Кроме того, сами ангелы и сверхчеловеческие существа обычно не вмешиваются в непосредственные человеческие дела.
Молитвы за других как бы помогают снять эти блокировки и размыкают порочные энергетические цепи, давая возможным ангелам помочь людям. Поэтому молитесь за других, просите Бога за других, и вы не только сможете помочь проводникам Божественного Света, но и поможете самим себе развить качество бескорыстной Любви!
То же самое относится и к молитве за свою страну… Если молитвы всех верующих соединятся воедино, страна преображается больше, нежели это может произойти от политиков, зачастую преследующих свои собственные ограниченные человеческие выгоды.
Он сказал: Господи, много вокруг источника, но никого нет в источнике.
Единственный источник всего сущего — Сам Господь. И Иисус, будучи единым с Отцом Небесным, мог заявить самаритянки у колодца:
«… Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин 4:13–14).
Иисус — вот источник, через который течет невидимый благодатный поток Божественной Любви Отца Небесного. И мы знаем, что много людей находилось в те дни вокруг Иисуса, но мало кто был, как следует из данной апокрифической фразы, сознанием своим в Иисусе. Вот потому-то Он и говорил, что физически находиться вокруг Него — это еще не значит сознанием своим находиться в Боге.
Иисус сказал: Многие стоят перед дверью, но единственные те, которые войдут в брачный чертог.
Этот стих продолжает предыдущий. «Брачный чертог» — очень многомерный символ, который, в зависимости от конкретного контекста, может означать как внешнюю Божественную Реальность, или входные ворота Царствия Небесного, так и внутренние сердечные обители, через раскрытие и развитие которых и происходит алхимическая духовная трансформация.
Первый, или внешний, смысловой пласт наиболее тесно связан с другим понятием раннего и монастырского средневекового христианства — представлениями о «теогамии», то есть небесным браком с Отцом в переводе с греческого («теос» — Бог, «гамия» — брак, слияние, соединение).
