Магия в теории и на практике - Кроули Алистер (полные книги .txt) 📗
Глава XXI. О ЧЕРНОЙ МАГИИ; ОБ ОСНОВНЫХ ТИПАХ ОПЕРАЦИЙ МАГИЧЕСКОГО ИСКУССТВА; И О СИЛАХ СФИНКСА
Как уже было сказано в начале первой главы, Единственный и Высший Ритуал — это достижение Знания и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем. "Это прямой вертикальный взлет к совершенному человеку".
Всякое отклонение от линии рискует обернуться черной магией. Все операции, не придерживающиеся этой линии, являются черной магией.
В Подлинной Операции Экзальтация уравновешивается, распространяясь на три остальных ответвления Креста. Таким образом, Ангел тут же дает Адепту власть над Четырьмя Великими Князьями [386] и их слугами. [387]
Если магу нужно произвести какую-либо иную операцию, она будет законна лишь в том случае, если служит для подготовки к Сему Единственному Деланию.
Однако здесь существует множество печальных случаев. Не все маги достаточно вооружены теорией. Некоторые из них могут, например, вызывать Юпитера для лечения болезней тела. Такие поступки не приносят (или почти не приносят) вреда.
Сами по себе они не содержат никакого зла. Зло возникает из-за неверного понимания. [388]
Пока Великое Делание не завершено, маг не может ни постигнуть Вселенную, ни диктовать ей свою политику. Претендовать на это — значит быть чересчур самонадеянным. Только Мастер Храма в состоянии сказать, является ли данный поступок преступлением. "Убить невинное дитя?" (Я слышу голос Невежды:) "Какой ужас!" "Отнюдь, — отвечает Знающий, который предвидит ход Истории. — Ведь этому ребенку суждено стать Нероном. Убей же его поскорее!"
Но над этими Двумя есть и Третий — тот, кто знает, что Нерон был столь же необходим, как и Юлий Цезарь.
Магистр Храма вмешивается в схему вещей лишь в тех случаях, когда выполняет Работу, ради которой он послан. Что за нужда ему избегать тюрьмы, изгнания или смерти? Ведь это не более чем детали игры, в которой он служит пешкой. "Не так ли надлежало пострадать Сыну Человеческому и войти в Славу свою?" [389] Магистр Храма настолько далек от человека, в котором Он проявлен, что все эти неприятности не имеют для Него никакого значения. Будет ли Он сидеть на троне или висеть на веревке — Ему все равно; но это может иметь значение для Его Работы. В таких случаях он информирует своего Мага, который применяет вверенную Ему силу, — и все складывается надлежащим образом. Но это происходит вполне естественно, по необходимости и без единого слова, жеста или намека с Его стороны.
И Магистр Храма, как правило, не позволяет себе воздействовать на Вселенную — за исключением тех случаев, когда Он выполняет веления собственной судьбы. И только Маг высшего ранга, который достиг Хохмы, то есть Мудрости, может осмелиться действовать. Он должен осмелиться действовать, хочет он того или не хочет. И Он должен принять Проклятие своей степени, согласно сказанному в Книге Магов (см. Приложение VII).
Конечно же, существуют и совершенно черные формы магии. Для того, кто пролил свою кровь до последней капли в чашу БАБАЛОН, всякая магическая сила чревата опасностью. Есть формы низкие и злобные, есть вещи, которые черны сами по себе. Таково всякое использование духовной силы ради материальных выгод. Деятели "Христианской науки", духовные целители, профессиональные гадалки, «психисты» и все им подобные уже в силу одного этого факта являются черными магами.
Они меняют золото на мусор. Ценою собственных духовных сил они приобретают примитивные и временные блага.
Они совершенно не знают Магии, но это ни в коей мере не служит для них оправданием. Природа может принять такое оправдание — но все равно не простит их. Для того, кто выпил яд вместо вина, нет никакой разницы, сделал он это намеренно или по незнанию.
Рядом с ними (но, в некотором смысле, гораздо выше их) можно поставить Братьев Левого Пути. [390] Это те, кто «замкнулся», те, кто отказался отдать свою кровь в Чашу, те, кто растоптал Любовь, дабы возвеличить себя.
Они идут по тому же пути, что и Белые Братья, вплоть до ступени Свободного Адепта. Как только эта ступень достигнута, цель уже не открывается перед ними. Они становятся козлами — одинокими покорителями горных вершин, оторвавшимися от стада своих овец, которое сгрудилось в долине. И те из них, кто хорошо усвоил уроки Пути, готовы жить поодиночке и отдать свою жизнь Ребенку Преисподней; Ребенок же этот есть ничто иное как они сами — и, в то же время, не они.
Прочие гордятся своим пурпуром и отказываются жертвовать жизнью. Они самозвано коронуют себя Ужасом Преисподней; они малюют на своих лбах Рассеяние Хоронзона; они облачаются в отравленные одежды Формы; они замыкаются. Когда же сила, создавшая их, исчерпывается, их мощные башни рушатся, и они становятся Пожирателями Навоза уже в свои Дни Бытия-с-нами, и их лохмотья разлетаются по Преисподней и пропадают навеки.
Не таков Магистр Храма: подобно груде праха, сидит он в Городе Пирамид и ждет Великого Огня, который превратит весь прах в пепел. Ибо кровь его, принесенная в жертву, сохраняется в Чаше ГОСПОЖИ НАШЕЙ БАБАЛОН; это могущественное снадобье пробудит Всеобщего Отца в годы его Старости и избавит Деву Мира от ее девственности.
Прежде чем завершить тему Черной Магии, стоило бы слегка коснуться вопроса о Договоре с Дьяволом.
Дьявола не существует. Это ложное имя, которое Черные Братья, в силу своего невежества и разобщенности, присваивают Единству. Но дьявол, обладающий единством, может быть Богом. [391]
Для того, чтобы вызвать Дьявола, нужно лишь позвать его всем своим желанием. Так сказал Волшебник Юрских Гор, и это универсальная магическая истина, применимая не только к Дьяволу, но и ко всем прочим существам. Ибо полное желание каждого человека в действительности является полным желанием Вселенной.
Однако вызвать демонов не составляет труда, ибо они всегда вызывают нас — и нам достаточно лишь вступить на их уровень и побрататься с ними. Когда им будет нечего делать, они разорвут нас на части. Но это случится не сразу: сперва они дождутся, пока мы полностью разорвем всякую связь со своим Священным Ангелом-Хранителем, и только тогда набросятся на нас — если мы не сбежим от них в последний момент.
Примерами таких жертв могут служить Антоний Падуанский [392] и относительно недавно умерший «Мак-Грегор» Мазерс. [393]
И все же, каждый маг должен распространить свою незыблемую власть и на глубины ада. "Мои адепты стоят прямо, головы их выше небес, ноги их ниже преисподней" (Кн. ХС, стих 40; см. также The Equinox).
Именно поэтому каждый маг, исполнивший операцию "Священной Магии Абрамелина" и достигший Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, должен вызвать Четырех Князей Мирового Зла.
"Повиноваться и верить Тому, кто живет и торжествует, кто правит над вами во дворцах ваших как Весы Справедливости и Истины" — такова ваша обязанность по отношению к Священному Ангелу-Хранителю; и такова же обязанность мира демонов по отношению к вам.
Эти «злые» силы — дикие животные. Их нужно укротить и приучить к седлу и поводьям — и они превосходно послужат своему всаднику. Во Вселенной нет ничего бесполезного; и не кладите свой Талант под сукно только из-за того, что он "нечестно заработан".
Что же касается Договоров, то они редко бывают законными, ибо в этой области нельзя заключать никаких сделок. Магия — не торговля, ей не нужны разносчики и посыльные. Овладейте всем, но платите своим слугам щедро, коль скоро они подчиняются вам безусловно.
386
[1] Четыре Великих Князя — скорей всего, Сатана, Люцифер, Левиафан и Велиал, которые, по мнению Кроули, являются иллюзорными масками Христа, Брахмы, Аллаха и Будды. — Прим. пер.
387
[2] См. "Книгу священной магии Абрамелина".
388
[3] И все же каналы Посвящения, впадающие в Море Достижения, нельзя отводить для орошения полей материальной выгоды. Глупо платить звонкой монетой за гнилой товар; столь же глупо жениться ради денег или растрачивать свой поэтический гений для политических целей. Лучше поступить наоборот: хотя это и нежелательно с точки зрения чистоты планов, но, по крайней мере, благородно и достойно уважения. Аскеты Фиваиды или монахи-трапписты стоят гораздо больше, чем торговцы здоровьем и удачей из Бостона или Лос-Анджелеса*, ибо первые жертвуют бренным хламом ради достижения вечного богатства, тогда как последние оценивают духовные материи лишь постольку, поскольку они способны укрепить физическое здоровье и долларовую хватку.
(* — Торговцы здоровьем и удачей из Бостона или Лос-Анджелеса — деятели "Христианской науки" — Прим. пер.)
389
[4] "Не так ли надлежало пострадать Сыну Человеческому…" — слегка измененные слова воскресшего Христа из 24-й главы Евангелия от Луки ("Тогда Он сказал им: о, несмышленые и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу свою?") Причины замены «Христа» "Сыном Человеческим", пожалуй, более чем очевидны. — Прим. пер.
390
[5] См. Кн.418; она достойна тщательного изучения именно с этой точки зрения. Equinox I, V, Дополнение.
391
[6] История свидетельствует о том, что «дьяволами» обычно называют Богов тех народов, которые несимпатичны называющему. Это порождает массу недоразумений; но ЗВЕРЬ 666 предпочитает оставлять все имена, как они есть, и провозглашает лишь одно: АЙВАЗ — солнечно-фаллически-герметический «Люцифер» — является Его личным Священным Ангелом-Хранителем, а «дьявол» по имени САТАНА или ХАДИТ — одной из частных единиц нашей Звездной Вселенной. Этот змий, САТАНА, — не враг Человеку, но Тот, кто сделал нас Богами, знающими Добро и Зло. Он потребовал: "Познай самого себя!" и научил нас Посвящению. Это «Дьявол» из Книги Тота; его эмблема — БАФОМЕТ, то есть Андрогин, который является иероглифом таинственного совершенства. Номер его Ату* — XV, то есть Йод Хе**, Монограмма Вечного, Отец, единый с Матерью, Девственное Семя, единое со всесодержащим Пространством. А посему Он есть Жизнь и Любовь. И более того: Его буква — Айн, то есть Глаз; а это значит, что Он есть Свет. Его зодиакальный образ — Козерог, быстроногий козел, атрибутом которого является Свобода. (Заметьте, что еврейское имя «Иегова» этимологически связано с теми же атрибутами. Этот классический пример антиномии, породившей столь катастрофические недоразумения, принадлежит к тому же ряду, что и противопоставление НЮ и ХАД***, Севера и Юга, Иисуса и Иоанна. Но данная тема слишком трудна для понимания, и мы не будем обсуждать ее более подробно. Данные, на которых основаны вышеприведенные соображения, ученик может найти в работах сэра Р. Пейна Найта****, генерала Фарлонга, Джеральда Мэсси, Фабра д'Оливе***** и т. п.)
(* — Atu — любой знак Старшего Аркана Таро (в данном случае — "Дьявол"). — Прим. пер.
(** — Йод Хе — число 15, записанное еврейскими буквами; дальнейшие построения — аллюзия к мистическим значениям этих букв в Тетраграмматоне (см. гл. III). Далее перечисляются и комментируются прочие соответствия XV Ату — буква Айн и зодиакальный знак Козерог. Заявление об «этимологической» связи имени Иегова с перечисленными атрибутами довольно безответственно — хотя бы потому, что данное слово (евр. YAНOVAН) искусственно образовано из Тетраграмматона с помощью гласных слова «Адонай» ("Господь"). Скорее, здесь можно было бы вспомнить соответствующие места из Нового Завета: "Сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (1-е Послание Иоанна, 5,20); "Бог есть любовь" (там же, 4,16); "Бог есть свет" (там же, 1,5); однако ни в одном из этих текстов Бог не назван Иеговой. — Прим. пер.)
(*** — НЮ и ХАД (Нюит и Хадит) — Ночь и День; Север и Юг — Полночь и Полдень. Иисус и Иоанн Предтеча противопоставлены друг другу в третьей главе Евангелия от Иоанна, где последний говорит о первом: "Ему должно расти, а мне умаляться". В католической традиции Рождество Христово почти совпадает с днем зимнего солнцестояния, то есть началом прибавления светового дня, а Рождество Иоанна Предтечи — с летним солнцестоянием, после которого день начинает убывать. Таким образом, весь синонимический ряд, приведенный в данном фрагменте, подразумевает (и отрицает) противопоставление Света и Тьмы. — Прим. пер.)
(**** — Ричард Пейн Найт — писатель и художник начала XIX в., принадлежавший к братству розенкрейцеров; один из первых теоретиков т. н. "готического возрождения" в живописи и архитектуре. — Прим. пер.)
(***** — Фабр д'Оливе, Антуан (1768–1825) — знаменитый исследователь оккультных учений, проследивший генезис пифагорейства от античных мистерий до современных ему оккультных организаций; основатель и лидер пифагорейской масонской ложи. Автор работы "Золотые стихи Пифагора". — Прим. пер.)
392
[7] Антоний Падуанский (1195–1231) — святой католической церкви, прославившийся своими проповедями и чудесами; легенды утверждают, что в молодости он занимался алхимией и магией, но затем раскаялся и вступил "на путь истинный". — Прим. пер.
393
[8] Мазерс, Самюэль Лиддел, утверждавший о своей принадлежности к шотландскому клану Мак-Грегоров — магистр ложи "Золотая Заря", учитель, а затем соперник Кроули, скончавшийся в 1918 г. — Прим. пер.
