Магия в теории и на практике - Кроули Алистер (полные книги .txt) 📗
То же самое можно сказать и о союзах с различными Силами. Они едва ли допустимы. Ни одна сила, которая сама по себе не является микрокосмом (а даже архангелы редко достигают такой степени уравновешенности), не готова говорить с Человеком на равных. Бог — вот предмет занятий, достойный человечества; с Ним, и только с Ним должны мы работать. Некоторые маги нанимают легионы духов для выполнения определенных задач; но это всегда свидетельствует о серьезной ошибке. Сама идея обмена несвойственна Магии. Достоинство мага не позволяет ему заключать контракты. "Ибо Господня земля, и что наполняет ее". [394] [395]
Магические операции с трудом поддаются классификации, поскольку они часто смешиваются друг с другом в силу сущностного единства своих методов и результатов. Однако мы можем различить:
1. Операции, подобные вызыванию, где живой дух выводится из мертвой материи.
2. Освящение талисманов, где живой дух связывается с «мертвой» материей и оживляет ее.
3. Предсказательные операции, где живой дух привлекается к управлению работой головы и мозга Мага. Вследствие этого такие операции можно считать самыми опасными; их могут выполнять лишь очень опытные маги, но и они должны соблюдать необходимые предосторожности.
4. Операции очарования: например, достижение невидимости или изменение видимого облика существ или предметов. В большинстве случаев они состоят в том, чтобы отвлечь внимание или исказить оценку человека, которого Маг желает обмануть. Но для адепта возможны и «подлинные» превращения, которые могут быть для него очень полезны. О методике таких превращений см. в "Книге Мертвых". Приобретение Божественных Форм также может быть доведено до степени подлинного превращения.
5. Операции Любви и Ненависти, которые, как правило, тоже совершаются посредством очарования. Такие операции удаются очень легко, но редко приносят пользу.
6. Операции разрушения, которые могут быть выполнены множеством различных способов. Можно очаровать и подчинить своей воле существо, которое по праву обладает способностью к разрушению. Можно задать эту работу духам или талисманам. Но самые сильные маги последних столетий, как правило, осуществляли разрушение с помощью книг.
Такие операции очень легко удаются в частных случаях, если они действительно необходимы. Один адепт, знакомый Мастеру Териону, как-то раз посчитал необходимым уничтожить некую Цирцею, которая околдовывала его Братьев. Он просто подошел к дверям ее комнаты и астральным клинком начертал на них астральное «Т» ("traditore", символ Сатурна). И спустя двое суток эта дама застрелилась. [396]
7. Операции творения и рассеяния, и высшие воззвания. Кроме того, есть сотни других операций: привлечения желаемых предметов (золота, книг, женщин и т. п.); открывания запертых дверей, нахождения спрятанных сокровищ; плавания под водой; командования вооруженными людьми и так далее; [397] Вся их премудрость заключена в некоторых деталях; и Старший Адепт в случае необходимости без труда поймет, как осуществить любую из них. [398]
Следует добавить, что все описанные явления происходят "естественным образом". Вы выполняете операцию "привлечения золота" — и вскоре ваш богатый дядюшка умирает, оставив вам все свое состояние. Вы «привлекаете» книгу — и в тот же день видите ее в каталоге, хотя вы тщетно пытались заказать ее уже много лет. Вы «привлекаете» женщину — впрочем, если вы заставите духов принести достаточно золота, в этой операции не будет никакой нужды. [399]
Далее следует добавить, что использование любой из вышеупомянутых сил для достижения целей, которых можно достигнуть каким-либо иным способом, является Черной Магией. Если ваш ребенок тонет — прыгайте в воду и спасайте его, а не взывайте к Ундинам.
Но к Ундинам не следует взывать и в более безнадежных случаях: быть может, смерть ребенка необходима и для вас, и для него самого. Свободный Адепт, идущий правильным путем, едва ли допустит такую ошибку — это более свойственно Старшим Адептам. Должное понимание данной книги вооружит адептов всех степеней против более серьезных промахов, столь часто допускаемых при неблагоприятном стечении обстоятельств.
Некромантия [400] — достаточно важный предмет, достойный того, чтобы посвятить ему целый раздел.
В некоторых исключительных случаях ее применение может быть вполне оправданным. Допустим, что магу не удается найти живого Учителя; или ему необходимы определенные знания, которыми, как он полагает, обладали учителя древности. В этом случае ему будет полезно вызвать «тень» такого учителя или перелистать "Хроники Акаши", содержащиеся в его собственном разуме. [401]
Если человек способен предсказать событие — это также может служить подтверждением тому, что оно произошло согласно его желанию. Так, каждый может иногда сделать на биллиарде десять ударов подряд или даже закончить партию в несколько ударов. Но такие случайные удачи, происходящие изредка, еще не свидетельствуют о постоянном успехе. И только способность профессионально "сделать игру" свидетельствует о знании взаимоотношений между причинами и следствиями и подтверждает, что он достиг эмпирического умения, и его успех — больше чем простая случайность или совпадение.
Если это нужно сделать, то это следует делать по образцу вызывания Аполлония Тианского, [402] которое совершал Элифас Леви. [403]
Наиболее пристальное внимание здесь следует уделять тому, чтобы не дать «тени» персонализироваться. Довольно легко, но почти всегда нежелательно вызывать «тени» самоубийц, а также умерших насильственной или внезапной смертью. И в самом деле: какая польза может быть от такой операции, кроме удовлетворения собственного любопытства или тщеславия?
Здесь следует сказать несколько слов о спиритизме — беспорядочной любительской некромантии, которую уместнее было бы назвать «некрофилией». Спириты приводят в себя в совершенно пассивное состояние и, не заботясь ни о каких методах защиты, настойчиво тянут к себе всевозможных духов, демонов, шелуху душ умерших, весь кал и мусор земли и неба, чтобы по уши измазаться в этой грязи. И их приглашения тут же находят отклик, ибо они не обладают сильной аурой, которая бывает свойственна лишь чистым людям и обычно отпугивает натурализовавшихся агентов преисподней.
Вот почему не одна из спиритических демонстраций не возымела успеха в присутствии Брата Пердурабо, а уж тем более Мастера Териона! [404]
Изо всех созданий, с которыми Он когда-либо встречался, наигнуснейшим грязномыслием и сквернословием обладал один из самых известных английских спиритов [405] — журналист и пацифист с более чем европейской славой. Он мог прервать любую беседу, чтобы рассказать глупый и сальный анекдот, и с большим трудом допускал, что общество может собираться для какой-либо иной цели, кроме "фаллических оргий" (что он понимал под этими словами, ведомо лишь ему одному). Не умея придерживаться какой-либо определенной темы, он все время поворачивал беседу к единственному предмету, о котором на самом деле думал — сексу, половым извращениям и прочим сексуальным вопросам.
Таково естественнейшее следствие занятий спиритизмом. Все спириты в той или иной степени подвержены тому же пороку. Их нечистота бросается в глаза даже среди уличной толпы; их ауры истрепаны, мутны и зловонны, и грязь сочится из их гниющих тел.
394
[9] I Послание к Коринфянам, 10,26. — Прим. пер.
395
[10] И все же отдельные группы спиритуальных существ (причем не только ангелических сил, но и элементалей, и даже демонов) достигают столь Верного Понимания Вселенной, что просто связывают себя с целью, приличествующей Микрокосмам, и понимают, что наилучшее средство для поддержания этой связи — служение истинным интересам Человечества. Сообщества спиритуальных сил, организованные по этому принципу, располагают огромными ресурсами. И Маг, поклявшийся служить человечеству, может рассчитывать на радушие и помощь со стороны данных Орденов. Чтобы проверить степень их искренности, Маг должен выяснить, приемлют ли они Закон Телемы. Кто отрицает тезис "поступай в согласии с Волей — таков да будет весь Закон", тот подтверждает свою приверженность противоречиям собственной природы; он не откровенен, и не хочет быть откровенным даже с самим собой. И, скорее всего, он солжет и Магу.
396
[11] Однако (как уже говорилось выше, в связи с совсем другой темой) тот, кто «уничтожает» любое существо, должен со всей надлежащей ответственностью признать его частью самого себя. Вследствие этого адепт, о котором идет речь, был обязан включить элементальный дух убитой девушки (ибо она не была человеком и содержала внутри своей оболочки не Звезду, но опытного планетарного демона; движимый безрассудными амбициями, он захватил тело, которым не смог управлять) в собственный магический аппарат. Тем самым он обязывался подчинить любые новые свойства, которые возникнут в его характере (страстность, капризность, импульсивность, неразумность, эгоизм, недальновидность, чувствительность, непостоянство, безумие и склонность впадать в отчаяние), своему Истинному Желанию, то есть дисциплинировать и координировать их, а затем применить в Великом Делании. Иначе дикие кони, которых он собственноручно привязал к своему телу, «разрушив» их независимое сознание и проявив свою власть над избранным ими аппаратом, разорвали бы его на куски. См. Его Магические Записи An XX, Солнце в Весах, и далее.
397
[12] Примеры Ритуалов некоторых таких операций можно найти в "The Equinox".
398
[13] Отсюда мораль: становись Старшим Адептом!
399
[14] Это циничное утверждение — пример абсурда, в который верят Черные Маги. Свидетельства о том, что какая-либо операция произвела желаемый эффект, можно оценить лишь с помощью закона вероятностей. Однако Мастер Терион не может считать ни один из таких случаев, каким бы невероятны он ни казался, абсолютно доказанным. Если вероятность равна одной десятимиллионной, ее можно предугадать столь же легко, как и в том случае, когда она равна одной третьей. Когда мы выбираем один из камешков на галечном пляже, вероятность того, что будет выбран данный конкретный камешек, бесконечно мала; но она одинакова для любого из выбранных камешков. Чтобы понять, является ли данное событие результатом магической работы и чем в действительности обусловлено данное изменение, необходимо выявить длинный ряд предшествующих событий, из которых не могло проистекать то, что произошло впоследствии. Если человек способен предсказать событие — это также может служить подтверждением тому, что оно произошло согласно его желанию. Так, каждый может иногда сделать на биллиарде десять ударов подряд или даже закончить партию в несколько ударов. Но такие случайные удачи, происходящие изредка, еще не свидетельствуют о постоянном успехе. И только способность профессионально "сделать игру" свидетельствует о знании взаимоотношений между причинами и следствиями и подтверждает, что он достиг эмпирического умения, и его успех — больше чем простая случайность или совпадение.
400
[15] Некромантия — собеседование с духами умерших. — Прим. пер.
401
[16] Разумы, полезные для Мага, могут принадлежать только Адептам, поклявшимся совершать реинкарнацию вскоре после смерти. Все лучшие элементы данных разумов содержатся в "бессознательном «Я» Адепта, а не шляются по просторам Астрального Плана. Вследствие этого, полезней всего войти в контакт с живой инкарнацией "Мертвого Учителя". Кроме того, Адепты всегда стараются изложить свое учение в книгах, памятниках или картинах и приказать духам беречь это наследие на протяжении многих поколений. Иногда такие произведения бывают уничтожены или утрачены; но, как правило, это происходит в силу решения самого Адепта, который считает, что они не имеют более никакой ценности, и отзывает силы, хранившие их. Поэтому ученику рекомендуется согласиться с тем, что источники информации, доступные для него, по всей вероятности, были отобраны Стражами Человечества, имеющими представление о его подлинных нуждах. Он должен научиться верить, что Священный Ангел-Хранитель искусно создает для него все необходимые обстоятельства. Если же ученик будет стремиться к своему Ангелу с должным рвением, то недалек тот час, когда Опыт исподволь внушит ему убеждение, что все деяния и пути Ангела наилучшим образом соответствуют всем его потребностям.
402
[17] Аполлоний Тианский из Каппадокии (1-90 гг.н. э.) — мистик пифагорейской школы, выступавший с демонстрациями практической магии (ясновидения, пророчеств, воскресения из мертвых и прочих чудес). Вскоре после смерти был обожествлен; храмы и капища Аполлония некоторое время успешно конкурировали с христианскими. — Прим. пер.
403
[18] См. "Ритуал и Догма Высшей Магии"; Ритуал, гл. ХIII.
404
[19] Даже самые первые Посвящения обеспечивают некоторую защиту. Потому-то Д.Д. Хоум так боялся Элифаса Леви (см. Equinox I, X, "Ключ к Таинствам").
405
[20] Один из самых известных английских спиритов — журналист и пацифист с более чем. европейской славой — У.Т. Стид из "Пэлл Мэлл Газетт", потрясший викторианскую Англию серией разоблачительных статей о детской проституции. Интерес к спиритизму повредил Стаду в самом прямом и житейском смысле: его репутация сильно пострадала, когда выяснилось, что широко разрекламированные им супруги Хорос нещадно эксплуатируют свою малолетнюю крестницу, у которой случайно обнаружились медиумические способности. — Прим. пер.
