Гуру пьёт бурбон? - Кхьенце Дзонгсар (читать книги онлайн без регистрации txt) 📗
Весь процесс знакомства с гуру является значимой частью пути. Каждая стадия – от непреодолимого желания найти гуру до агонии поисков и вверения своей жизни в чьи-то руки – соответствует методам, таким как отречение и развитие однонаправленности. Это непостижимый, невообразимый и блистательный метод тантры.
Стэйси и благословения гуру
Как-то давным-давно я был в Австралии, живя в доме своей ученицы Стэйси Стэйн [4]. У неё было почти всё, чего она хотела в жизни: дом, машина, работа мечты (менеджером в банке). Но то, чего ей действительно страстно хотелось, – это романтических отношений. Она была весьма увлечённой и зрелой ученицей Дхармы и знала, что мелочно спрашивать о мирских делах, но в этом случае не могла сдержаться. Она излила мне свои волнения и попросила сделать предсказание мо (гадание) и помолиться. И я ответил, что помолюсь. Но затем… я не сделал этого. Не нарочно, уверяю вас – мой график был таким плотным, что я просто забыл.
Несколькими днями позже голландско-руандийский мачо по имени Ник пришёл на учения – и двое встретились. Жизнь Стэйси внезапно озарилась и стала очень захватывающей. Она пришла ко мне однажды утром вся светящаяся и слегка растрёпанная и с чувством поблагодарила меня за мою помощь. Она не стала слушать, когда я сказал, что не имею к этому никакого отношения. Как ещё я мог ей возразить? Она действительно думала, что я послал ей Ника. «Благословение гуру», – многозначительно заявляла она.
У меня была весомая причина возражать, когда Стэйси Стэйн хвалила меня: как только я увидел этого мужчину, я сразу учуял проблему. Но она была по уши влюблена и не замечала её. Конечно же, всё разладилось, как только я уехал из Австралии. Она написала мне, извиняясь за все неблагие поступки, которые она совершила в прошлом. Она была уверена, что то, что она потеряла своего возлюбленного, было её неблагой кармой или наказанием от меня. И она опять не стала слушать мои возражения.
Она не дала мне шанса сказать, что с духовной точки зрения это было не что иное, как её благая карма, приведшая к уходу Ника. Даже с мирской точки зрения ей следовало только обратить внимание на то, сколько времени ему требовалось, чтобы вытащить свой кошелёк, когда приходило время платить за обед. Ему всегда удавалось замешкаться до того момента, когда она доставала свой. И если он вдруг побеждал в этой «гонке», то лишь для того, чтобы заплатить пополам в «голландском стиле».
Я задаюсь вопросом, почему, если Стэйси настаивала, что это заслуга гуру, когда случалось что-то хорошее, она не могла видеть уход Ника как благословение.
Освобождение путём тюремного заключения
Если ваша конечная цель – свобода, нирвана, называйте это как хотите, подчинение гуру может показаться действием практически противоположным этой цели. Но некоторые из нас верят, что обрекать себя на такого рода неволю – на самом деле лучший способ достичь абсолютного освобождения и что для того, чтобы пройти по пути, совершенно необходимо отдать своё эго в руки квалифицированного гуру.
Подчинение гуру, эта полная, совершенная капитуляция, по иронии судьбы является формой свободы. Преимущество в том, что вам больше не нужно искать направления. В отношениях гуру – ученик всегда есть чувство обязательства, у которого вы всегда будете в плену. Но этот плен – это выбор, который вы делаете. Если вы подумаете, то поймёте, что когда вы находитесь на свободе, то не знаете, что делать с этой своей свободой. Но когда вы в тюрьме, заточённые в четырёх стенах, у вас есть расписание и у вас есть границы. Это известно под названием «путь». Он даёт вам направление.
Безусловно, всегда присутствует опасность злоупотребления властью. Однако, когда вы совершенно, с полным осознанием, сдались, вы, возможно, не будете интерпретировать определённые проявления и активности гуру как злоупотребление властью. Если вы хотите достичь полного просветления, вы не можете волноваться о таком злоупотреблении.
Эго – это ваш попутчик с самого начала, и оно сопровождает вас в вашем путешествии на всём пути вплоть до освобождения. Но когда вы приближаетесь к просветлению, вы выходите на свет из тени эго. Вы освобождаетесь от плена эго. По иронии судьбы этот попутчик – тот, кто помог вам отправиться в путешествие, – будет оставлен позади. К этому времени ваше определение насилия изменится. Так же, как мы глушим головную боль «Панадолом», вы будете считать эго болезнью и будете гасить его мудростью. Если вы волнуетесь о насилии, то вы подсознательно хотите защитить своё эго. Это истинно не только в ваджраяне, но также на пути шравакаяны.
Идея того, что вы позволяете кому-то насиловать своё эго, возможно, приведёт ваших друзей не-буддистов и родных в полуобморочное состояние, как если бы вы сказали им, что находитесь в рабстве. Но мы предполагаем, что у вас есть определенная степень зрелости и трезвости и что вы выбрали этот путь сознательно.
Одно качество, которое необходимо искать в гуру, – это то, способен ли он или она направлять вас в соответствии с вашими способностями. Тантрический путь не должен посылать вас на полной скорости к отрицанию собственного эго, если вы ещё к этому не готовы. На самом деле тантрический учитель нарушит свой тантрический обет, если будет учить тому, что не соответствует способностям ученика. Это считается одной из самых тяжких ошибок учителя.
По этой причине тантрический путь должен начинаться с предварительных практик и интенсивной тренировки ума. Эти практики созданы для того, чтобы включить эго в работу, говоря на его языке. К примеру, предварительная практика принятия прибежища в Трёх драгоценностях может показаться механизмом, который усиливает идею эго, поскольку предполагает, что существует эго, нуждающееся в защите. И затем приходит черёд практики зарождения бодхичитты, которая просит вас расширить это прибежище на всех существ. Это учит ваше эго тому, что его собственные требования и потребности не столь важны. Таким образом, вы постепенно начинаете работать со своим эго, давая ему всё меньше и меньше средств к существованию. И в конце концов эго разрушается.
Тантрический гуру не имеет очевидного эквивалента в западной культуре, но благожелательный диктатор может быть хорошей ему аналогией. Интеллектуально развитые, умные, демократически избранные президенты ценят информацию и знание, но, пытаясь быть демократичными, они в конечном итоге бегают по кругу, стремясь удовлетворить желания и потребности каждого индивида и прилагая усилия, чтобы поддерживать свой рейтинг на высоте. В конечном итоге они мало чего добиваются для своей страны. Благожелательный диктатор, с другой стороны, способен следовать собственному трезвому суждению и время от времени закрывает глаза на то, что кажется политически некорректным, и это позволяет ему принимать быстрые решения, которые в долгосрочной перспективе помогают эффективно управлять страной.
Подобным образом тантрический мастер будет руководить эффективно, авторитарно, но только после того, как подчинённые примут решение следовать за ним. Хороший тантрический мастер даёт искателю полную свободу тщательно исследовать себя и даже даёт инструменты для надлежащего анализа. Только после того, как гуру узнает, что ученик чистосердечно выбрал его или её, гуру будет пренебрегать нормами, этикой и социальными ожиданиями. Гуру берёт на себя такую ответственность для вашего блага. Это и есть сострадание.
Предположение – это мышка, а тантра – это кошка.
Часто тот способ критического мышления, к которому мы прибегаем, очень наивный и мелочный. Если вы встретите кого-то, кто действительно может привести вас к просветлению, но впадёте в ступор из-за таких вещей, как его клептомания или женоненавистничество, это печально. Стоит ли отказываться от просветления ради бойкота подобных качеств?
