Дура и Гура - Каракулько Александр (библиотека книг TXT) 📗
Однажды, Евгений пригласил меня в новомодное течение, где давали Дикшу. Я конечно не знал, что это такое и мне стало интересно. Но посетив этих людей, я как-то насторожился и не захотел принять их БЕСплатное посвящение в Дикшу. Я не знал, что это за зверь такой – Дикша. Может быть сработала интуиция, я не знаю, но я сказал, что подумаю и ушёл. Я решил немного разузнать про зверя-Дикшу и был сильно удивлён. Сейчас поймёте почему. Это новомодное течение (духовное развитие и получение Дикши), как ни странно, пришло с Индии под видом духовности, где до сих пор практикуются обряды поклонения богине Кали Ма.
Кали Ма – одна из ранних ипостасей Парвати (современное название), что в переводе означает Черная мать, и культ поклонения этой богине увенчан кровавыми обрядами жертвоприношений. Но сейчас пытаются смягчить этот эталон бесчеловечных понятий путем подмены оных и имён Богов и Богинь в том числе. Но изменилась ли суть? А суть сводиться к тому, что необходимо безоговорочно принять единого Бога (Абсолют), слиться с ним, и тогда духовный рост будет обеспечен. Имена богов не называют, ведь он единый для всех. [3] Но просто так сделать это (слиться с Абсолютом и стать на духовный путь) не получится, необходимо беспрекословное подчинение своему учителю (Гуру), а главное не задавать никаких вопросов. Гуру всё сделает за вас.
Самым распространенным способом внедрения в сознание этого учения в сектах, является постулат о духовном росте и развитии. А у некоторых Гуру сделать это можно только открыв энергетические центры через тантрические упражнения, которыми не прочь заняться духовные наставники (Гуру) со своими молоденькими прихожанками. Что-то это напоминает обряды чёрной тантры.
Чёрная тантра использовалась для снятия энергетического потенциала с людей. А если уж совсем по простому о чёрной тантре, то необходима сексуальная близость с Гуру. Очень уж этот вариант с Абсолютом и Единым Богом (а варианты на тему посвящения и культы различаются, но если свести их к одному знаменателю, то суть не такая уж безобидная получается) понравился «сильным» мира сего. Деньги дают им возможность приезжать к самым крутым Гуру. Избранность туманит разум. И как это сладко быть не таким как все. А главное, чем больше заплатишь, тем ближе к Богу будешь. Что же, время расставит всё на свои места. А мы посмотрим на то, за что они платят, и сделаем выводы.
Вот мы и подошли к Дикше, миновав небольшое и непонятное введение в тему. Любимым и самым необычным способом просветления и посвящения в избранные или в ученики, является передача Дикши. Вроде там почти всё безобидно, приехал подышал, Гуру возложил на тебя ручку, ты заплатил, и дали тебе духовность, дали новое духовное имя, да ещё и секретное словечко нашептали, карму забрали и ходи, радуйся жизни. А так ли это на самом деле, и есть ли чему радоваться? Я попытался разобраться в этом и вот что нашёл. Курсивом в кавычках я выделял слова и определения найденные мной на общедоступных ресурсах глобальной сети интернет.
И что же из себя представляет эта загадочная, и всеми «любимая» Дикша?
"Дикша – обряд посвящения в ученики в индуизме. Является древней религиозной практикой основных направлений индуизма. Обряд дикши проводится гуру, который при этом передаёт ученику определённую мантру, а в некоторых случаях также забирает его карму. Дикша, прежде всего, выступает как посвящение в жизнь служения и преданности Богу, как возможность вступления в более близкие взаимоотношения с Богом через посредство гуру". [4]
Я стал анализировать и задавать вопросы, которые задавать в подобных учениях ни в коем случае нельзя. Прочитав это определение я так и не нашёл полного раскрытия термина Дикша. Но я вывел примерную формулу:
Дикша – это какой-то процесс, который позволяет мне безоговорочно служить Богу.
Но мне очень интересно, что же это за процесс? Поэтому, я решил раскрывать вопросы по мере их поступления, надеясь на волю случая. И я задал себе первый вопрос, а что же такое карма? Давайте разберём, а то многие любят сыпать словами, а понятия не имеют о чём речь на самом деле.
"Карма – дело, действие, труд – причина-следствие, воздаяние – одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, причинно-следственный вселенский закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу. Через посредство закона кармы, последствия действий создают прошлый, настоящий и будущий опыт, таким образом делая человека ответственным за свою собственную жизнь". [5]
Из этого я делаю вывод, что карма человека – это то, когда действия человека отражаются на его дальнейшем развитии и его жизни. То есть любое действие ведёт к определённым последствиям. Единственное, что непонятно – как это происходит, что меняется и почему. Далее даётся пояснение относительно освобождённого человека от кармы.
"Деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии мокши, не производит плохой или хорошей кармы. Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам (древние тексты), по которым все живые существа несут ответственность за свою карму – свои действия и их последствия – и за своё освобождение из круговорота рождения и смерти самсары". [6]
Получается без кармы человек перестаёт отвечать за собственные деяния и волен творить что ему вздумается без последствий для себя самого? Давайте немного проанализируем вышесказанное, а то больно длинное определение.
Что же из этого всего можно понять? Согласно этому определению, это закон причинно-следственных связей, и если немного перефразировать, то все, что Вы сделали, является Вами и Вы несёте за это полную ответственность как за совершённые действия, так и те, которые совершите.
И тут же возникает вопрос, если Гуру такие правильные, то зачем им моя карма (мое развитие накопленное за прошлые и сегодняшнюю жизнь)? Зачем хорошему человеку освобождаться от кармы, если он и так совершает праведные дела? А если это плохой человек, как следствие снятие кармы, он может творить безнаказанно то, что захочет? Да и вообще несправедливо будет убирать карму у плохого человека. И почему тогда Гуру не берут на себя карму плохих людей, преступников, разных больных? Это ведь было бы очень правильно с точки зрения их же понятий.
Проанализировав чуть-чуть понятие кармы можно сказать, что термин Дикша подразумевает снятие ответственности за действия и передачу накопленного опыта человеком его учителю-Гуру. То есть, Гуру ничего не делал но получил то, над чем я корпел всю свою жизнь? Да ещё я ему баксы отдал за то, что бы он взял то, что принадлежит мне. Если я не грешил, то зачем мне отдавать свою карму Гуру? Ну а если я сильно грешил, то могу и заплатить и грешить дальше. Неужели Гуру будет брать плохую карму на себя? Куда он её денет? Себе примерит или выкинет в мусорный бочок?
Из определение мне стало понятно, что Гуру может забрать карму при процессе Дикши, но сам процесс обряда посвящения не очень понятен. Полноценно понять Дикшу у меня не получилось. И я решительно сделал шаг вперёд и стал копать глубже и нашёл вот такие интересные слова:
"Все течения сходятся на том, что правом посвящать в ученики может обладать только возвышенный и высококвалифицированный гуру, который, как правило, должен принадлежать к парампаре (цепи ученической преемственности) одной из авторитетных сампрадай (религиозная система) индуизма и получить от своего гуру в парампаре право принимать учеников. Часто другими необходимыми требованиями является принадлежать к сословию Брахманов (Брахма́н – в индийской идеалистической философии (как в ведической вообще, так и в йоге в частности) – понятие, обозначающее безличный, индифферентный абсолют, "душу мира", первооснову всех вещей и феноменов.) или наличие брахманической инициации. Гуру обычно рассматривается как представитель Бога и ему оказывается соответствующее почтение". [7]
