История спиритуализма (др. перевод) - Дойл Артур Игнатиус Конан (книги серия книги читать бесплатно полностью .txt) 📗
Таким образом были получены семь восковых слепков рук, один – ступни и один подбородка и губ. Воск, из которого они были отформованы, прошел проверку на содержание холестерина. Реакция оказалась положительной. Доктор Жэле предъявил двадцать три фотографии слепков и гипсовых отливок, сделанных с них. Важно отметить, что на слепках просматривались мельчайшие складки кожи, ногти и кровеносные сосуды человеческой руки, которые никоим образом не совпадали с характеристиками руки медиума. Все попытки получить отливки, сходные с руками живых людей, потерпели неудачу. Опытные скульпторы и литейщики заявили, что они не знают методов, при помощи которых можно было бы изготовить восковые слепки, похожие на те, что были получены на сеансах Клуски».
В завершение уместно упомянуть о предположении, будто бы перчатки приносил на сеанс сам медиум. Эту гипотезу можно отбросить, так как мы втайне от медиума и его помощников добавляли в расплавленный воск химикаты, которые потом обнаруживали в полученных отливках.
Заключение экспертов-литейщиков по этому поводу категорично и окончательно.
Мы исчерпали все имеющиеся у нас доказательства для тех, кто скептически относится к экспериментам по получению восковых и гипсовых отливок. Можно считать подобные результаты непостижимыми, но человек даже средних умственных способностей, ознакомившись с приведенными фактами, не сможет оспорить возможность получения отливок с эктоплазматических фигур».
Глава VII
Спиритуализм во Франции, Германии и Италии
Спиритуализм во Франции и в других центрах латинской культуры ассоциируется с именем Аллана Кардека, который предпочитал употреблять собственную терминологию и проповедовал веру в перевоплощение духов.
Ипполит-Леон-Денизар Ривайль, избравший для себя псевдоним Аллан Кардек, родился в 1804 г. в Лионе, где его отец служил адвокатом. В 1850 г., когда загадочные явления духов в Америке привлекли пристальное внимание всей Европы, Кардек исследовал спиритические способности двух дочерей своего близкого друга.
Посредством сообщений, которые получал от них, он выяснил, что «духи, гораздо более развитые, чем те, с которыми он обычно общался через юных медиумов, снизойдут на него и готовы общаться с ним для того, чтобы помочь ему в выполнении предназначенной ему важной духовной миссии».
Он продолжил свои исследования, поставив перед предполагаемыми духами ряд вопросов, касающихся человеческого бытия, и при помощи хлопков и записи на планшетке получил ответы, которые легли в основу его будущей системы спиритуализма.
По прошествии двух лет непрерывного общения с духами он вдруг понял, что его мысли и убеждения полностью изменились. По воле духов, с которыми он общался, им овладела идея собрать полученные сведения и опубликовать их. Он должен был открыть миру новое учение – такова была миссия, предназначенная ему Провидением. Духи также предложили название для его книги – «Le Livre des Esprits» («Книга Духов»).
Книга была написана в 1856 г., имела колоссальный успех и переиздавалась двадцать раз. Второе, переработанное издание книги вышло в 1857 г., став признанным учебником философии духов во всей Франции. В 1861 г. Аллан Кардек издает «Книгу медиумов»; в 1864-м – «Евангелие в трактовке духов»; в 1865-м – «Рай и ад» и в 1867-м – «Генезис». В дополнение к перечисленным основным работам Кардек издал два небольших трактата, озаглавленных «Что такое спиритуализм?» и «Спиритуализм в доступном изложении».
Мисс Анна Блэквелл, переводившая работы Аллана Кардека на английский язык, описывала его следующим образом:
«Он был человеком среднего роста, крепкого телосложения, с крупной круглой головой, правильными чертами лица, с ясными и серыми глазами. Он более походил на немца, чем на француза. Энергичный и настойчивый, он обладал спокойным темпераментом, отличался удивительной невозмутимостью. Недоверчивый по природе и в силу своего образования рассудительный, он обладал логическим и практическим складом ума; ему в равной степени были чужды мистицизм и излишняя восторженность. Основными его чертами являлись степенная и медлительная речь, скромные манеры, чувство собственного достоинства, порожденное его серьезным и целеустремленным характером; нетерпимость к нападкам на дело, которому он посвятил свою жизнь. Он безотказно принимал несметное количество посетителей со всего света, которые хотели приобщиться к его новому учению, терпеливо отвечал на их вопросы, разъяснял непонятное, предоставляя информацию о своих работах всем серьезным исследователям, разговаривая с ними свободно и с воодушевлением. Его лицо всегда озаряла приятная улыбка, но, как человек чрезвычайно сдержанный, он не имел привычки смеяться. Среди тех, кто посещал его, встречались люди с высоким положением в обществе, деятели литературы, искусства и науки. Не секрет, что император Наполеон III увлекался спиритуализмом и неоднократно приглашал Кардека в Тюильри {220}, где подолгу беседовал с ним, обсуждая «Книгу Духов».
Кардек основал парижское Общество психологических исследований, собиравшееся каждую неделю в его доме для общения с духами посредством «пишущих медиумов». Он также основал ежемесячный журнал – «Ля ревю спирит» («Спиритическое обозрение»), существующий до сих пор, который он редактировал вплоть до самой смерти в 1869 г. Незадолго до того он набросал план своих дальнейших исследований, который назвал «Совместная компания по продолжению исследований Аллана Кардека». Это предприятие имело права на ведение коммерческой деятельности, получение пожертвований и даров, дальнейшее издание «Ля ревю спирит». После его смерти план продолжал успешно претворяться в жизнь.
Кардек считал, что слова «спиритуалистический», «спиритуалист» и «спиритуализм» уже получили определенное значение. Поэтому он употреблял собственные термины – «спиритизм» и «спирит» или «спиритист».
Философия спиритистов отражала его уверенность в том, что духовный прогресс человечества происходит благодаря целой серии инкарнаций.
Духи проходят множество инкарнаций, в процессе которых они более или менее совершенствуются, как в земной, так и в загробной жизни.
Инкарнация духов всегда касается людей; ошибочно считать, что душа духа может переселиться в тело животного.
Последовательное материальное существование духов всегда прогрессивное, оно никогда не бывает ретроградным; но скорость прогресса зависит от усилий, прилагаемых для достижения совершенства.
Душевные качества духов, воплощающихся в наши тела, остаются неизменными; таким образом, хороший человек – это инкарнация хорошего духа, а плохой человек – реинкарнация нечистого духа.
После отделения души от тела душа продолжает обладать теми же индивидуальными качествами, которыми обладала до инкарнации.
После очередного возвращения в загробный мир душа снова находит там всех, кого знала на Земле, постепенно к ней полностью возвращается память обо всех перевоплощениях и обо всех совершенных добрых и злых делах.
Перевоплотившийся дух находится под влиянием материи; человек, преодолевающий это влияние путем возвышения и очищения души, поднимает себя почти до уровня высших духов, среди которых он однажды окажется. Но тот, кто позволяет дурным страстям управлять собой, кто ищет удовольствие только в удовлетворении своих животных инстинктов, опускается почти до уровня нечистых духов, отдавая предпочтение своей животной натуре.
Перевоплотившиеся духи населяют самые разные уголки Вселенной.
Кардек проводил свои исследования, общаясь с духами посредством вопросов и ответов, добывая таким образом материал для своих трудов. Много информации поступило и о перевоплощениях.
Английские спиритуалисты не смогли выразить общее мнение по поводу «перевоплощения». Некоторые из них разделяли взгляды Кардека, но большинство – нет. Они сходились только в одном: истинность теории Кардека невозможно было доказать, поэтому авторитеты английского спиритуализма предпочитали не принимать во внимание его воззрения. Мисс Анна Блэквелл, поясняя эту позицию, считала, что мнение остальных европейских спиритуалистов было более благосклонно по отношению к теории Кардека. Англичане же, по ее словам, «обычно склонны принимать во внимание уже получившие признание теории, которые подтверждены фактами».
