Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Муравьев Борис Петрович (читать книги регистрация TXT) 📗
Т. е. любой фильм перепутан с другими фильмами, где одни и те же персонажи
предстают в совершенно разных ситуациях и амплуа. Необходимо также различать
две категории актеров. Одни из них действительно входят в основной исполнитель-
ский состав. Им отведены решающие роли: они органично вписаны в фильм. Акте-
ры вспомогательного состава появляются в фильме случайно и втягиваются в дейс-
твие свободными движениями главного героя. Такое разграничение усложняется
еще и тем, что некоторые актеры, участвующие в фильме в соответствии со сцена-
рием, дурно играют свою роль, а другие играют вообще чужие роли. Подобные
ситуации встречаются сплошь и рядом. Рассмотрим их причину.
Как мы ^же знаем, человеческая Личность — это организм, состоящий из
множества (точнее, из 987) частей, или граней. В идеале (достижимом только для
полярных существ и единственно значимом с эзотерической точки зрения) 987
граней мужчины и женщины должны быть строго полярными. Это — рожденные
друг для друга муж и жена, чей союз создаст истинную пару. Однако в состав
исполнителей их фильма входят и другие актеры, роли которых органично связаны
с ролью главного героя и необходимы для того, чтобы довести весь фильм до его
логического завершения. Это дружественные, братские, сестринские души, души-
единомышленники, души-помощники и т. д. Личности каждой из них имеют опре-
деленное количество граней, идентичных с гранями главного героя для актеров
одного пола и полярных — для актеров противоположного пола. Для братьев и
сестер количество идентичных или полярных граней может равняться половине и
даже больше. Недостаток проницательности1 и искренности по отношению к себе,
врожденное и естественное желание найти совершенно ясный, абсолютный отклик
на вибрации своей души и вытекающее отсюда нетерпение, помноженные на дейс-
твие Всеобщего Закона, очень часто заставляют мужчин и женщин заключать сою-
зы, которые ставят их затем в самое нелепое положение. Вместо того чтобы проти-
востоять миражу; вместо того чтобы ждать и искать, мы походя заключаем брачные
союзы, которые изначально далеки от совершенства и служат впоследствии источ-
ником страданий для обоих супругов и их детей. Такие супружеские связи вдобавок
искажают смысл фильма в целом и тем самым портят личную жизнь всех участни-
ков драмы2. И наконец, опасности полного упразднения подвергается сама возмож-
ность эзотерической эволюции плюс соответствующие результаты, предусмотрен-
ные в исходном сценарии.
Наша жизнь в большинстве случаев напоминает хорошо продуманную, вполне
содержательную театральную пьесу, в которой кто-то из любви к абсурду переста-
вил все роли; этот глупый шутник или циник — мы сами.
Большинство наших ошибок, связанных с этой стороной жизни, — включая те
из них, что влекут за собой самую тяжелую расплату, — вызваны соображениями3
супружеского плана или же отсутствием соображений4 чисто сексуального плана.
От ошибок в супружеской жизни не застрахованы даже люди порядочные и со-
вестливые. Когда женщина принимает брата за мужа или мужчина принимает
сестру за жену, возникает очень сложная (особенно в эзотерическом плане) ситуа-
ция. Она еще больше запутывается, когда от таких браков рождаются дети. Такая
жизнь приобретает характер непрерывного компромисса с самим собой. Страдает
нравственное и физическое здоровье «случайно соединившихся пар»: вследствие
хронической лжи происходят изменения в интеллектуальном центре; если эмоцио-
нальный центр достаточно чувствителен и все еще стремится к правде, возникают
сердечные заболевания; наиболее уязвимые органы подвергаются атакам болезней
неясного происхождения, все более грозных, — вплоть до таких, как, например,
рак. В любом случае это ведет к постоянной утечке тонких энергий, что, в свою
очередь, приводит к ускоренному старению и преждевременной смерти.
Как бы ни были сложны все эти ситуации, проистекающие из наших ошибок,
всякий, кто принялся за эзотерическую работу, должен найти в себе силы взглянуть
фактам в лицо и найти удовлетворительный выход. В то время как. Дьявол (он же
ВсеобщииЗакон) пытается ввести нас в новые заблуждения, чтобы помешать нашей
эзотерической эволюции. Господь всегда готов протянуть нам незримую, но твер-
дую руку (помощи. Однако наш рассудок, коснеющий в узком рационализме, пред-
почитает ничего не замечать.
Мы уже указывали единственно верный способ решения проблем, с которыми
сталкиваемся, когда ситуация запутывается вследствие наших ошибок: гордиевы
узлы нужно не рубить, а развязывать — так, чтобы те, кто оказался связан одним
узлом (в данном случае — супруги), чувствовали облегчение от разрешения ситу-
ации, приносившей обоим одни страдания.
Если ситуация будет по-настоящему разрешена в пользу всех ее невольных
участников, мы сможем узнать изначальный смысл фильма и всю его сценографию.
Совокупность людей, органически связанных в одном фильме, составляет ар-
тель1. По изначальному замыслу, эта артель должна добиваться некоей цели,
очерчивающей конечный итог работы участвующих в ней, т. е, разыгрывающих
конкретную «пьесу» на подмостках «житейской комедии». Эта цель отличается от
тех целей, которые мы преследуем во внешней жизни: ее течение, как уже было
сказано, направляется влияниями-«А», поставленными на страже Всеобщего Зако-
на в плане содействия развитию Луча Творения. Собственная цель такой артели
необходимо эзотерична: сколь бы ни были различны и своеобразны Личности ее
участников, их во всяком случае объединяет одна настоятельная потребность, одно
желание — раз и навсегда покончить с ложью и иллюзиями, уйти из-под власти
влияний-«А» и в той или иной форме реализовать объективное бытие, в котором
человек находит свое истинное Я и достигает слияния с ним.
Теперь опишем основной закон, согласно которому составляются такие арте-
ли. В человеческом мире наибольшую награду получает тот, кто руководит и ко-
мандует. В мире эзотерическом, наоборот, она достается тому, кто лучше всех
умеет служить. Смешение этих двух главных идей — командования и служения —
приводит иногда к трагическим последствиям. От него не были свободны даже
ученики Христа, которых беспокоил вопрос, «кто из них больший». В Евангелии
эта тема затрагивается неоднократно как одна из центральных (Мф 20: 20— 28; 23:
11; Мк 9: 34; 10: 43— 45; Лк9: 46; 22: 24).
Чтобы уяснить принцип составления артели и смысл возлагаемой на нее миссии,
необходимо помнить, что спираль фильма развертывается в промежуточном
положении1: между безысходным круговращением в плане вечного и продвижени-
ем во времени посредством сознательного перевоплощения.
Чем более развиты участники артели, т. е. чем более значителен ее потенциал,
тем более важная на нее возлагается задача. История изобилует примерами работы
артелей в самых разных сферах: законодательной, военной, политической, религи-
озной. В критические периоды человеческой истории существенно возрастает в
таких артелях роль женщины.
Рассмотрим два ярких примера артелей, составленных и действовавших во
внешнем человеческом мире.
Хотя общераспространенное представление о жизни и судьбе Александра Ма-
кедонского искажено множеством легенд, исторические факты позволяют нам уло-
вить смысл его миссии. Его артель, которую начал собирать еще его отец, должна
была создать новый мир — эллинистический, именно этой огромной аудитории
суждено было три столетия спустя принять Благую Весть и стать колыбелью хрис-
тианской цивилизации. Такая историческая заслуга Александра дала повод к почи-
