Священная терапевтика - Алеф Зор (первая книга TXT) 📗
Тогда Посвященный перед началом действия совершает обряд омовения, после которого он выпивает чашу священного напитка. В его состав входит аллопатическое количество алкоголя.
Однажды во время трудной работы с больным Человеком, когда мне потребовалось погрузить его в состояние временной экстериоризации (как вы помните, это состояние характеризуется частичным отделением Духа и души от тела), раздался настоятельный звонок в дверь.
Акт Священной Терапевтики, проводимый с пациентом, был практически завершен, оставалось окончательно восстановить связь между управляющим и управляемым началом, необходимой заклинательной формулой вернуть телу полную подвижность. И в тот момент, когда я собирался эту формулу задействовать, появился посторонний отвлекающий шум — звонок. Пациент, находившийся уже в полном «физическом» сознании, принял его за сигнал к окончанию акта и открыл глаза.
Связь, о которой я говорил, не восстановилась: руки и ноги повиновались с большим трудом, пальцы не сгибались вообще.
Для того чтобы «исправить» создавшееся положение, следовало еще раз погрузить больного в состояние временной экстериоризации и заново восстановить все связи. Такой «двойной» опыт всегда опасен для больного, так как создаваемый при экстериоризации флюидический жгут имеет свою индивидуальную прочность и в любом случае нежелательно импровизированно испытывать степень этой прочности.
Несколькими словами я успокоил пациента, который начал было паниковать.
— Специфика этого акта, — сказал я, — предвидит сильное онемение конечностей. Успокойтесь. Умственно расслабьтесь. Сейчас я верну вам контроль над телом.
В течение нескольких минут я составил двойной аллопат алкоголя согласно старинному рецепту болгарских магов — средство сильнейшего духовно-психического влияния. Соединив этот препарат с двойным аллопатом кофеина, я получил вещество, которое теоретически применять нельзя. Поскольку влияние, оказываемое им на тело, чувство и Дух среднего «здорового» Человека, прогнозировать невозможно: наиболее вероятный результат — нарушение связи между Планами по причине перенапряжения связующих под- планов. Однако как раз в этом случае связующие подпланы оказались незадействованными — попросту говоря, исключенными из общего, нормального функционирования организма.
Учитывая то, что пациент не находился уже в состоянии временной экстериоризации, а значит — связующие подпланы приблизились друг к другу максимально и лишь не успели восстановить между собой контакт, я решил, что необходима сверхстимуляция подпланов, которая сделала бы связь между ними возможной.
Поэтому, с одной стороны, был применен аллопат алкоголя, стимулирующий связь между Духом и душой, а с другой — аллопат кофеина, который возобновляет связь чувственную (душевную) с чувствующей, или телесной.
— Сделайте пять небольших медленных глотков, — сказал я, поднося к губам больного медную чашу с полученным веществом.
Выпив составленный препарат, пациент на некоторое время закрыл глаза. Щеки его медленно порозовели.
— Что вы ощущаете?
— Появилось тепло в области затылка… В центре груди… В животе…
— Расслабьте на минуту полностью все тело, затем медленно поднимите руки и пошевелите пальцами.
Он осторожно, с радостью, выполнил указание.
— У вас возникли какие-нибудь странные эмоции?
— Хочется кричать… — со стыдом признался он.
Аллопат алкоголя — ценное средство, имеющее широкое применение в Священной Терапевтике. Составленное особенным способом, оно в процессе приготовления пациента к акту Священной Терапевтики является важной частью напитка, нейтрализующего негативную деятельность подсознательного мышления пациента, а также некоторые функции психики и тела.
Приведенный практический случай — лишь слабое отражение всего многообразия созидательных проявлений, заключенных в священных алхимических препаратах.
Сказанное здесь — частица практического знания алхимии, древней науки египетских храмов, когда лекарство, сознание и тело были единым целым…
Подробнее об использовании аллопата алкоголя при проведении акта Священной Терапевтики я расскажу в части «Методы оккультного врачевания».
Жертвенные, символические и терапевтические растения
Давайте сразу уточним: все, что мы изучим в рамках этой группы, не имеет отношения к официально известной фитотерапии — науки о лекарственных свойствах растений. «Лекарственные» травы специфичны тем, что имеют два основных, различных по области своего действия влияния: чисто физиологическое и умственно-психическое.
После того как в эпоху Средневековья «официальная медицина» отделилась от Священной Терапевтики — своей физической матери и духовной наставницы, — последняя сузила область своих исследований до трав и растений, обладающих выраженным гиперфизическим влиянием, предоставив физиологам решать «вопросы тела» самостоятельно…
Мы не будем говорить о губительных последствиях этого разделения, причиной которого, с одной стороны, стал религиозный фанатизм, а с другой — материалистическая ограниченность.
Предлагаю заинтересованному читателю освоить первоначальные законы целительного сочетания психических и химических сил, в полной мере проявившихся в растительном царстве.
Все возможные влияния растений в герметической медицине разделяются на два основных вида: на влияния магические (основанные исключительно на Великом Законе Аналогий) и непосредственно терапевтические.
Иными словами, воздействие изучаемых оккультизмом трав и растений бывает терапевтическим (внутренним) — когда сок растения, его отвар, настой проникают в глубину центральной нервной системы физического организма; и магическим (внешним) — когда данное растение используется Магом в качестве ключа к определенного рода духовным и астральным силам, с которыми оно связано.
Исходя из этого разделения и рассмотрим вкратце виды интересующих нас растений.
Магические растения
Растения, обладающие магическими свойствами, применяют в Священной Терапевтике в особенно важных случаях: когда акт Священной Терапевтики должен стать одновременно актом Церемониальной Магии.
Этот вид не является лекарством в том смысле, в котором понимает это слово современный Человек.
Магические растения, в свою очередь, подразделяются на две группы: на растения жертвенные и символические.
И в первом и во втором случае их влияние не сопряжено с физическим проникновением в организм больного.
Воздействие этой группы магических веществ основано на соответствующей области Закона Аналогий, где говорится:
Всякая сила духовного или астрального характера, будь то разумное существо или планетное влияние, создает и формирует определенный материальный факт, физическое явление. Эти явления распространены во всех царствах земного мира: растительном, минеральном, животном. Факт-следствие находится в тесной взаимосвязи с создавшими его силами-причинами.
Используя эту связь растений и трав с соответствующими им гиперфизическими силами, Маг получает возможность оказать на эти силы активное влияние.
Если мы в рамках данной операции имеем дело с травами и растениями жертвенного характера, они называются курениями (ошибочно — благовониями). Ритуал связи с конкретной силой (Ангелом, Духом, планетным влиянием) заключается в сожжении нужного вещества на священном огне жертвенника, в его воскурении.
Сгорая, растение возвращается к своей силе-причине, освобождая сокрытую в себе энергию. Такая энергия — продукт духовного перевоплощения жертвенного растения — и есть искомый нами ключ.
Из числа растений жертвенного характера Эзотерической Тайной дозволено сообщить те виды, которые относятся к влиянию небесных светил, или семи вторичных причинностей. Вот они:
Солнце — дуб
Луна — ореховое дерево
Меркурий — оливковое дерево
