Священная терапевтика - Алеф Зор (первая книга TXT) 📗
Венера — мирт
Марс — терновник
Юпитер — береза
Сатурн — сосна
Конечно, каждая из семи вторичных причинностей — из семи активных в Священной Магии планет — имеет далеко не одно отражение в Материальном Плане. Я привожу самые распространенные из них и наиболее часто употребляемые.
Те жертвенные цветы и деревья, которые созданы Ангелами и Высшими Духами, относятся к разряду посвятительных тайн.
Жертвенные и символические растения могут успешно сочетаться. Так, например, дуб — это одновременно жертвенное и символическое дерево, которое, будучи воскурено в честь Солнца, символизирует Солнечную силу и обладает авторитетом Четырнадцатого Аркана Магии…
Также дуб может быть использован только как символическое растение: дубовая ветвь в руках Мага несет в себе мощную силу, силу эманаций Солнца, которыми и оперирует при необходимости Маг.
Из символических растений таковы: горчица, мирт, роза и яблоня.
Некоторые символические растения могут быть одновременно в рамках одного акта Священной Терапевтики или Церемониальной Магии) курениями, но могут и не быть ими (это зависит от специфики акта).
Некоторые же категорически не могут применяться в качестве курений, как, например, яблоня или крапива.
Роль символического растения — задержать на себе волю Мага в виде конкретного образа, аналогичного той небесной или астральной силе, которую данное растение представляет (символизирует) на Материальном Плане.
Такая символическая связь осуществляется, с одной стороны, посредством внутренней энергий растения, а с другой — через влияние воли Мага на эту энергию, — Энергия растения, оживленная волей Мага, привлекает соответствующую силу.
Об этом говорит Парацельс:
«Если бы мы знали в точности соотношения между растениями и звездами, то могли бы сказать: «Эта звезда есть Stella Rosmarini[176]; это растение есть Stella Abcynthii[177] и так далее. Таким образом можно было бы собрать herbarium spirituale sidereum[178], коим следовало бы обладать всякому умному врачу, понимающему связь между материей и разумом…».
Установление магической аналогии между растением и той силой, которой оно принадлежит, внешне выражается в последовательном, установленном в соответствии с определенной сефиротической формулой расположением нужных видов перед Алтарем и на Магическом Престоле.
Допустимо сообщить следующие наименования символических растений, а также качества, которым они принадлежат:
РАСТЕНИЕ — КАЧЕСТВО
Трилистник — Тернер
Амарант — Бессмертие
Дуб — Сила
Ирис — Мир
Оливковая ветвь — Заключение мира
Лилия — Чистота
Лотос — Целомудрие и истина
Горчица — Всеведение и проникновение
Мирт — Милосердие и любовь к ближнему.
Померанец — Невинность
Резеда — Нежность
Роза — Любовь
Бузина — Трудолюбие и усердие
Кедр — Гордость
Яблоня (ветвь и плод) — Первородный грех
Крапива — Сладострастие
Терапевтические растения
В плане герметической медицины главное отличие растений, обладающих терапевтическим эффектом, от лекарственных трав, широко применяемых в фитотерапии и народной медицине, — это аллопатическое влияние первых.
Конечно, присутствие аллопатического эффекта вовсе не означает, что данное растение, та же мандрагора например, не влияет и чисто химически. Такое сочетание влияний вообще характерно для Священной Терапевтики.
Здесь искусство адепта состоит в том, чтобы определить, какие растения обладают аллопатическими свойствами, а какие — нет. Это особенно важно при врачевании психических и психофизиологических недугов, когда химическое (биологическое) влияние лекарственного препарата оказывается вне плоскости болезни.
В таких случаях применять какие-либо химические[179] лекарства вредно! Предположим, у ребенка развивается невроз. Его преследует во время сна один и тот же часто повторяющийся кошмар. И при этом у него неординарное мышление, он часто ставит родителей в тупик своими «малопонятными» высказываниями. Они, обеспокоенные этими симптомами, отведут его, вероятно, к психиатру. Врач, чтобы успокоить родителей и сохранить свое профессиональное лицо, выпишет несколько видов таблеток.
Горе этому мальчику. Горе его незадачливым родителям. Потому что через несколько лет их сын, возможно, умрет — с разъеденной химическими веществами печенью и разрушенной центральной нервной системой.
Запомним: вылечить эмоциональные и умственные недуги Человека химическим путем невозможно.
Такими методами невозможно исцелить и те на первый взгляд соматические болезни, которые явно проистекают от гиперфизической причины. Успех «физиологического лечения» может быть значительным лишь там, где влияние гиперфизической причины болезни уже минимально, и болезнь развивается в организме, контролируемая главным образом взаимодействиями химического характера.
Вообразите, что вы собрались лечиться таблетками… от ненависти. Или от любви. И ненависть, и сложный невроз, и истерия, и вообще все, тем или иным образом сопряженное с умственно-эмоциональной деятельностью Человека, лежит вне досягаемости веществ, не обладающих аллопатическим эффектом.
Чтобы дать читателю некоторое представление о тех средствах, которыми мы пользуемся для проникновения в психический мир больного, вкратце рассмотрим некоторые виды трав и растений, обладающих высокой аллопатической ценностью и широко используемых в Священной Терапевтике.
Вербена (вербинка, железная трава) (Verbena officinalis)
Отвар или настойка из этого растения, в свое время обожествленного древними римлянами, — характерный пример гиперфизического лекарства.
Какие качества вербены вдохновили римлян назвать растение «Божественным»? Действие ее уникально тем, что, проникая аллопатически в клеточки центральной нервной системы и всего организма, вербена освобождает значительное количество собственной позитивной силы, одновременно восстанавливая и пробуждая гиперфизический потенциал каждой отдельной клеточки. Это живительное влияние распространяется на все Сефироты, кроме Духовных. Вербена обладает ярко выраженным эмоционально-стимулирующим эффектом, и ее применение желательно при любой, даже «чисто соматической», болезни. Однако в сочетании с травами, аллопатический эффект которых не стимулирует, а, наоборот, успокаивает нервную силу организма, вербена вредна.
Мелисса (Melissa officinalis)
Аллопат мелиссы, подобно аллопату эфирного масла, в больших количествах содержащегося в чае, не проникает внутрь нервной клеточки, а охватывает ее снаружи, регулируя количество ее вибраций, успокаивая.
Это весьма важное в Священной Терапевтике средство влияет преимущественно на ту область центральной нервной системы, которая связана с деятельностью сердца. Отсюда оператор должен заключить, что применение мелиссы настоятельно необходимо — при болезнях и заболеваниях, связанных с Сефиротом PESHAD: Страх). Мелисса вносит четкий гармонизирующий инфлукс в этот Сефирот и в примыкающие к нему сефиротические каналы (см. схему сефиротической системы), как бы «заключая под стражу» на время работы дурные чувства и эмоции.
Духовная сила, содержащаяся в листьях этого растения, так велика, что, будучи правильно задействованной, способна оказать мощное терапевтическое влияние практически на все виды психических и психосоматических заболеваний. Недаром величайший из магов и врачей Средневековья — Парацельс — готовил из мелиссы свой эликсир жизни (Primum Ens Melissae):
«Однако проводник, посредством которого жизнь производит свое действие, образован из элементарных веществ, имеющихся в природе и составляющих квинтэссенцию всего сущего. Среди них есть такие, в которых квинтэссенция эта содержится в больших количествах, нежели во всех остальных, и из которых ее легче всего выделить. Такие субстанции суть в особенности растение, называемое мелисса, и человеческая кровь».
