Психоэкология реальности. Русское бардо (СИ) - Бухтояров Александр Александрович (читать книги бесплатно полностью txt) 📗
При этом человек постоянно водит в пространстве своим "пятном внимания". Со временем действия с оборудованием переходят на сенсорно-моторный уровень регуляции, становятся неосознаваемыми, а пятно внимания может высвечивать любые другие объекты без ухудшения техники вождения.
Однако этот прекрасный механизм может сыграть самую злую шутку, когда он автоматически переносится на другую технику. Инспектор ГАИ сразу узнает, что за рулём — лётчик, потому что перед шлагбаумом "настоящий лётчик" всегда надавит на газ и потянет руль на себя.
Любой пример человеческого научения покажет нам примерно ту же общую картину. Поэтому, пока не обосновывая более тщательно, я осмеливаюсь высказать следующую гипотезу. Неосознаваемого в полном смысле этого слова в психике человека и психосфере общества не существует.
Всё тайное рано или поздно становится явным, но почему-то никто не обратил внимания на обратный процесс. Всё явное рано или поздно становится тайным. Однако от этого оно не перестаёт быть осознанным когда-то и не утрачивает свойства быть осознанным когда угодно, если человек обучен такой деятельности.
Архетипы коллективного бессознательного были и до открытий К.Г. Юнга. Но теперь наука нуждается в новом Юнге, чтобы понять, что своим открытием заложил в неосознаваемое Карл Густав Юнг.
Нанесённые штрихи к проблеме психозащиты дают возможность сделать следующие выводы:
1. Изученные психологией механизмы психозащиты относятся к защите психики человека, находящегося в полном и ясном сознании. Все они по своей сути — фильтры, через которые сознание пропускает информацию, прежде чем "разложить её по полочкам".
2. Сказать что-то подобное о психическом неосознаваемом и его защите психологии с отставшей даже от физики парадигмой не может. Это создаёт впечатление полной беспомощности неосознаваемого перед вторжением со стороны.
3. Даже по отношению к полному и ясному сознанию (условно интактному) имеются только "техники" психозащиты. Вопрос о том, что с этими техниками делать, хватит ли энергии их приме нять и как мгновенно выбрать соответствующую из многих десятков, остаётся открытым.
4. Ещё один удивительный факт научной близорукости состоит в том, что все, кого бы вы ни читали (и я в том числе) считают, что 100 % защиты психики нет и быть не может. Но тогда встаёт вопрос о механизме, позволяющем обнаружить и снять то негативное и разрушительное, которое всё же прорвалось в неосознаваемое и начинает нами оттуда управлять. В свете данных замечаний полагать, что защита в виде её техник что-то решит, — нельзя. Дальнейшее теоретизирование возможно, и оно лежит в основе выводов, которые я приведу ниже, однако в рамках замысла данной книги оно неуместно.
Проверив всевозможные теории на 14-летней практике работы со своими слушателями и пациентами, я пришёл к достаточно простым, очевидным, применимым любым человеком и в то же время хорошо обоснованным основам современной индивидуальной психозащиты.
1. В отношении человека следует говорить не о защите, а о защищённости. Это не игра слов, а суть ошибки, длительное время скрывавшейся в рассуждениях психологов. Под защитой психики подразумевались так называемые "техники" защиты (упомянутые выше).
2. При слове "защита" в механистично настроенном сознании возникает нечто вроде бронежилета для головы, через который не пробивается ни одной чужой мысли. На деле защита психики есть защита нормального протекания в ней информационных процессов. Если человек лишён информации извне, то это его никак не защитит.
3. Отсюда полновесно защищенной следует считать такую психику, которая:
a) достаточно энергетична, благодаря чему поддерживаются высокая интенсивность протекания информационных процессов и управляемость со стороны собственной воли;
b) оснащена "техниками" самозащиты как на осознаваемом, так и на неосознаваемом уровнях, и эти техники хорошо используются в повседневной жизни;
c) способна время от времени самоочищаться, высветляться, разрабатывать и применять средства психопрофилактики.
Энергетичность (психоэнергетичность), психотехническая оснащённость и способность к очищению есть три кита, на которых покоится наш внутренний мир. Эти киты должны дружить между собой. При гибели любого из них психика перестаёт держаться на плаву и погружается в пучину безумия.
Совокупный признак хорошо защищенной психики всего-навсего один — хорошая работа. Под ней в свете самых новейших исследований, неожиданно сомкнувшихся с древнейшими представлениями, мы понимаем высокую способность к астрально-ментальному производству.
Человек с мощным и хорошо защищенным сознанием идёт по жизни, не проживая (хочется сказать, медленно прожёвывая) данный от Бога потенциал, от чего мир становится день ото дня всё более тусклым, а наоборот, пересотворяя, преображая, заставляя "блестеть" по-иному мир и людей вокруг себя. Такой человек постоянно развешивает впереди себя целые гирлянды иллюзий, которые освещают путь как ему самому, так и другим, которые сами этого делать не могут.
Процессу этому нет конца, потому что время — не указ для многомерного сознания и ещё — потому, что этот процесс состоит из фиксированных мгновений (дискретов состояния), которые не повторяются никогда. Далее будет изложено содержание этих трёх составляющих психологической защищённости. Сейчас же, пока мы не стали углубляться в каждую из них, надо заметить следующее. Лучше иметь хотя-бы по 2–3 приёма из каждой составляющей (2–3 приёма психоэнергозарядки, 2–3 приёма построения защиты, 2–3 приёма очищения), нежели владеть только чем-то одним (например, психоэнергозарядкой).
Увлечение одним в ущерб другому непременно приведёт к утрате какой-либо защиты.
Итак, по порядку. Что такое психоэнергетичность? Скажу откровенно, чем больше читаешь о некоей "психической энергии", тем меньше понимаешь, что это такое. Об электричестве — понятно, даже пощупать можно, сунув палец в розетку.
Атомная энергия — тоже внушает. Но в психической энергии нет вольт и амперов. Была попытка измерить её в джунах, но тогда в каждый прибор нужно садить по джуне. Попытки исследования физических полей биообъектов были успешными.
Но ведь нашли то, что искали, — физические, хорошо известные поля. Пути биоиндикации оказались эффективнее и адекватнее, но в них не идёт речь о сознании. Более интересными и многообещающими являются исследования спин-торсионных полей и модели сознания как "спинового стекла" А.Е. Акимова и Г.И. Шилова.
В целом по проблеме сознания существует такое море литературы и исследований, что в конце концов можно сказать примерно так: сознание таково, каким мы его себе рисуем. Каждый очередной исследователь берёт некоторую аксиому (из неосознаваемого) и, копаясь в море деталей, конструирует свою модель.
При этом из других деталей можно слепить другое, а недостающее — дорисовать. И это другое будет иметь то же коренное свойство — сотворённости. Вот почему для меня самым омерзительным явлением представляются свирепые доказательства фанатиков любой окраски того, что истина — только у них и ни у кого более.
Однажды мне попалась пациентка, которая считала, что на Землю прилетают инопланетяне. Это ещё не болезнь. Но она доказывала, что они садятся только на бугорок, который хорошо видно из её кухни. Это — болезнь, но посудите сами: чем она отличается от фанатизма?
Этих замечаний и данных длительных исследований с коллегами и учениками, которые пока остаются за кадром, достаточно, чтобы сказать о том, что такое психоэнергетичность, очень убедительно.
Психоэнергетичность — есть способность человека непрерывно воспроизводить в сознании реальность определённой степени сложности и удерживать её.
Психоэнергетичность, как понятие, применима и к общественному сознанию. В чём выражается психоэнергетичность? Для человека это интерес к жизни, воля к жизни, стремление к познанию мира вне и внутри себя, способность под давлением фактов менять образ реальности, способность делать это так, чтобы этот образ не разрушался необратимым образом.
