Христианская традиция. История развития вероучения. Том 2. Дух восточного христианства (600-1700) - Пеликан Ярослав
Salaville, SВvВrien. "La primautВ de saint Pierre et du pape d'aprКs saint ThВodore Studite (759–826)." Еchos d'Orient 17 (1914): 23–42.
Schindler, Alfred. Wort und Analogie in Augustins TrinitДtslehre. Tubingen, 1965.
Schmaus, Michael. Die psychologische Trinitаtslehre des heiligen Augustinus. Munster, 1927.
Schulz, Hans-Joachim. "Die 'HФllenfahrt' als 'Anastasis': Eine Untersuchung uber Eigenart und dogmengeschichtliche Voraussetzungen byzantinischer Osterfrommigkeit._ Zeitschrift fur katholische Theologie 81 (1959): 1-66. Автор рассказывает о том, почему на Востоке учение об искуплении принимает другой вид.
Sherrard, Philip. The Greek East and the Latin West: A Study in the Christian Tradition. London, 1959. Оригинальная, дерзкая и, быть может, вполне убедительная гипотеза
Simonetti, Manlio. "La processione dello spirito santo nei Padri latini." Maia 7 (1955): 308-24. Особое внимание уделяется Амвросию и Марию Викторину.
Southern, Richard William. Western Society and the Church in the Middle Ages. London, 1970. Второй том серии "The Pelican History of the Church," в которой нет ни одного тома о восточном христианстве.
Stanislav, Jаn, ed. Risa velkomoravskа: Sbornik vedeckych prаc [Великое Моравское царство: сборник научных исследований]. Prague, 1935.
Swete, Henry Barclay. On the History of the Doctrine of the Procession of the Holy Spirit, from the Apostolic Age to the Death of Charlemagne. Cambridge, 1876.
Основательная, взвешенная, хотя ныне устаревшая работа.
Valoriani, S. "Massimo Planude traduttore di s. Agostino." Studi Bizantini 7 (1953): 234.
Zlatarski, Vasil Nikolov. "Velkа Morava a Bulharsko v IX. Storoсi_ [Великая Моравия и Болгария в 9-м веке]. In Risa Velkomoravskа, pp. 275-88. (См. выше, Stanislav).
5. АПОЛОГИЯ ТРИНИТАРНОГО МОНОТЕИЗМА
Abd El-Jalil. Marie et l'Islam. Paris, 1950.
Anastasi, Rosario. Studi sulla "Chronographia" di Michele Psello. Catania, 1969.
Anawati, George C. "Islam and the Immaculate Conception." In The Dogma of the Immaculate Conception: History and Significance, edited by Edward Dennis O'Connor, pp. 447-61. Notre Dame, Ind., 1958.
Andrae, Tor. Der Ursprung des Islams und das Christentum. Uppsala, 1926.
Angelov, Dimitur Simeonov, et al., eds. Bogomilstvoto v B''lgarija, Vizantija i zapadna Evropa v izbori. [Богомильство в Болгарии, Византии и Западной Европе в избранном изложении]. Sofia, 1967. Обширное собрание разноязычных источников в переводе на болгарский.
Beck, Hans-Georg. "Bildung und Theologie im fruhmitterlalterlichen Byzanz." In Polychronion: Festschrift Franz Dоlger zum 75. Geburstag, edited by Peter Worth, pp. 69–81. Heidelberg, 1966. Критика точки зрения Дворника на то, как "изучали богословие" в Византии.
Beck, Hildebrand. Vorsehung und Vorherbestimmung in der theologischen Literatur der Byzantiner. Rome, 1937. Особенно полезна в полемике с исламом.
Becker, C. H. "Christliche Polemik und islamische Dogmenbildung." Zeitschrift fur Assyriologie 26 (1912): 175-95.
Chidiac, Robert, ed. Al-Ghazzаli. La refutation excellente de la divinite de Jesus Christ d'apres les Evangiles. Paris, 1939. Компетентное изложение мусульманской аргументации.
Conybeare, Frederick, ed. The Key of Truth: Manual of the Paulician Church of Armenia. Oxford, 1898.
Cumont, Franz. "Une formule grКcque de renonciation au judaisme." Wiener Studien 24 (1902): 462-72.
d'Alverny, Marie Thеrеse. "Deux traditions latines du Coran au Moyen Age." Archives d'histoire doctrinale et littеraire du Moyen Age 16 (1948): 69-131.
Daniel, Norman. Islam and the West: The Making of an Image. Edinburgh, 1960.
Dоllinger, Ignaz von. Beitrаge zur Sektengeschichte des Mittelalters. 2 vols. Munich, 1890. Несмотря на то что во многом на смену этой работе пришли труды Грундмана и других, она по-прежнему представляет собой солидное повествование…
DrДseke, Johannes. "Zu Michael Psellos." Zeitschrift fБr wissenschaftliche Theologie 32 (1889):303-30.
-----. "Johannes Mauropus." Byzantinische Zeitschrift 2 (1893): 461-93.
Eichner, Wolfgang. "Die Nachrichten uber den Islam bei den Byzantinern." Der Islam 23 (1936): 133-62; 197–244. Исследовние слухов, пропаганды и теологии.
Ficker, Gerhard. Die Phundagiagiten: Ein Beitrag zur Ketzergeschichte des byzantinishen Mittelalters. Leipzig, 1908. Содержит (pp. 89-111) критическое издание трактата Евфимия Зигабена против богомилов.
Fritsch, Erdmann. Islam und Christentum im Mittelalter: Beitrag zur Geschichte der muslimischen Polemik gegen das Christentum in arabischer Sprache. Breslau, 1930. Другая сторона истории.
Gass, Wilhelm. Gennadius und Pletho, Aristotelismus und Platonismus in der griechischen Kirche (nebst einer Abhandlung Бber die Bestreitung des Islam im Mittelalter). 2 vols. Breslau, 1844.
Graf, Georg, ed. Die arabischen Schriften des Theodor AbЦ Qurra. Paderborn, 1910.
Grundmann, Herbert. Religiоse Bewegungen im Mittelalter. Reprint edition. Darmstadt, 1961. Работа включает не только документальное приложение (к главе "Die Ketzerei im 11. Jahrhundert" /"Ересь в 11-м веке"/) с анализом связи между западными "катарами" и восточными "богомило-манихеями", но и позднейшее эссе автора, где эта связь освещается более подробно.
Grеgoire, Henri. "Mahomet et le monophysisme." Mеlanges Charles Diehl, 1:107-19. Paris, 1930.
-----. "Les sources de l'histoire des Pauliciens." Bulletin de la classe des lettres de l'Acadеmie royale 22 (1936): 95-114.
Hick, John Harwood. Evil and the God of Love. New York, 1966. Данная работа представляет собой пересмотр классической альтернативы, а также является источником нашего подзаголовка "Зло и Бог любви" (с разрешения автора).
Hussey, J. M., and Hart, T. A. "Byzantine Theological Speculation and Spirituality." In Cambridge Medieval History, 2nd ed., 4:185–205. (См. выше "Общая библиография").
Ivаnka, Endra. Hellenisches und christliches im fruhbyzantinischen Geistesleben. Vienna, 1948.
Анализ связи межу святоотеческим и византийским "эллинизмом".
Ivanov, Ior. Bogomilski knigi i legendi. Sofia, 1925. Отличие данного собрания от свода Ангелова и других исследователей заключается в том, что в нем содержатся материалы, посвященные лишь самим богомилам.
Joannou, Perikles. Christliche Metaphysik in Byzanz. Vol. 1: Die Illuminationslehre des Michael Psellos und Joannes Italos. Ettal, 1956.
Khoury, Adel-Theodore. Les thеologiens byzantins et l'Islam. 2 vols. Lyons, 1966. Во втором томе содержатся французские переводы некоторых источников.
Klinge, Gerhard. "Die Bedeutung der syrischen Theologen als Vermittler der griechischen Philosophie an den Islam." Zeitschrift fur Kirchengeschichte 58 (1939): 346-86.
Kritzeck, James. Peter the Venerable and Islam. Princeton, 1964.
Lerch, David. Isaaks Opferung christlich gedeutet: Eine auslegungsgeschichtliche Untersuchung. Tubingen, 1950.
Липшич, Е. "Павликианское движение в Византии в VIII и первой половине IX вв." Византийский временник, 5 (1952)| 49–92. Несмотря на то, что автор стремится представить павликиан как движение социального протеста, его работа представляет собой полезное резюме, в основном опирающееся на Фотия и Петра Сицилийского.
Meyendorff, John. "Byzantine Views of Islam." Dumbarton Oaks Papers 18 (1964): 115-32. Продуманная, глубокая и взвешенная работа.
Michel, A. L'Еglise et les Еglise. Chevetogne, 1954. Содержит (pp. 351–440) ранее опубликованное эссе автора о Михаиле Пселле.
Moeller, Carl Rudolf. De Photii Petrique Siculi libris contra Manichaeos scriptis. Bonn, 1910. Автор утверждает, что, по меньшей мере, отчасти Фотий испытывал влияние Петра Сицилийского.
