Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология - Преподобный Иустин (Попович)
Всё переданное святым Апостолам Владыкой Христом и Духом Святым, составляет Предание, Священное Предание: в него входит всё учение Спасителя и все животворящие силы для воплощения этого учения в человеческую жизнь. Всё это и передают святые Апостолы: или своим словом, или в своих посланиях. Одна часть записана, а большая часть передается изустно; но всё это вкупе образует Божественное Откровение: благовестие Владыки Христа, благовестие спасения, переданное Церкви Владыкой Христом в Духе Святом. Потому и есть оно Божие Предание во всей своей широте. Записанное благовестие восполняется неписаным благовестием Церкви; им оно и изъясняется — по действию благодати обитающего в ней Святого Духа. Вообще говоря, всё это в Церкви — единое целое, одно живое духовное тело: записанное и устное предание. Поэтому если существует Предание Церкви — то «более ничего не исследуй»: ибо в нем — всё потребное для спасения людей и для их жизни на этом и на том свете.
Святой Пятидесятницей, после того как Святой Дух сошел в Богочеловеческое Тело Церкви и навсегда в ней пребыл, стала возможной самая совершенная христодицея: она наглядно представлена и осуществлена. А тем самым впервые в истории человеческого рода дана и самая совершенная теодицея, и самая совершенная антроподицея, и в них — самая совершенная космодицея. Всё это от начала до конца — в Богочеловеческом домостроительстве спасения: и совершенный Бог, и совершенный человек = Богочеловек, Господь Иисус Христос. А в Богочеловеке — и сама устроительница спасения: Церковь, Христово Тело, Тело всеблагодатное, всеживотворящее, всемогущее, бессмертное, Богочеловеческое.
В Богочеловеке = Церкви — все тайны неба и земли: и тайна Бога, и тайна человека, и тайна всего творения. Человек оправдан Богом, Бог оправдан человеком. И тот, и другой оправданы Духом Святым: изъяснены, благовествуемы; и Бог, и человек исключительного благовестия. А всеблаговестие — это Богочеловек = Церковь: и в Нем, и через Него, и благодаря Ему преподанный нам Святой Дух (см. 1Тим.3:15—16). Совершенный человек, подлинный человек — это Богочеловек Христос. Поэтому в Нем — единственная логичная и действительная антроподицея: ибо в Нем осуществлен и дан совершенный человек, человек без греха, весь — вечная Правда, весь — вечная Любовь, весь — вечная Жизнь (см. Еф.4:12—13). И этого совершенного Человека мы, Христовы сопричастники (Еф.3:6), как себя самих, опытно воспринимаем в Богочеловеческом Теле Церкви, возрастая Им через святые таинства и святые добродетели (см. Еф.4:13—16). Всё это совершается в Духе Святом и Духом Святым, Которым Церковь живет и действует (см. 1Кор.12:3—28).
Во всем этом и содержится благовестие духоносного и христоносного Апостола: Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе — ἐδικαιώθη ἐν Πνεύματι (1Тим.3:16). Всё Богочеловеческое домостроительство спасения имеет свою христодицею в Духе Святом, во всецелой Его Божественной деятельности в Церкви. Духом Святым оправдано всё Богочеловеческое домостроительство спасения, преподанное, и исполненное, и исполняемое Богочеловеком Христом.
Святая Пятидесятница: в ней — всё благовестие о Церкви. Духом Святым рождается Церковь = Тело Христово в день Святой Пятидесятницы, подобно тому как Тело Христовой Церкви рождается на Рождество Христово от Духа Святого и Святой Девы Марии. Налицо двуединое благовестие о Церкви как Христовом Теле. Духом Святым твердо засвидетельствовано и непрестанно свидетельствуется Христово Воскресение, а вкупе с ним и вслед за ним — и всё присущее Богочеловеку, до Воскресения и по Воскресении: весь Христос, вся Его Церковь (см. Рим.1:4). Духом Святым Богочеловек возвещает всего Себя, созидая Богочеловеческое Тело Своей Церкви и направляя по ней течение Своих Богочеловеческих сил. Своим обитанием в Богочеловеческом Теле Церкви Святой Дух как Бог всеистинно и вседостоверно свидетельствует о том, что Богочеловек Своим Богочеловеческим домостроительством спасения оправдал и Бога перед человеком, и человека перед Богом.
Что есть самое большое достояние — Вседостояние; и что самое драгоценное благо, Всеблаго — в нашем земном мире, да и повсюду, где обращается людская мысль и человеческое существо? Без сомнения, Богочеловек, Владыка Христос = Его Богочеловеческое Тело: Церковь. И в ней: все Богочеловеческие истины, все Богочеловеческие святыни, все Богочеловеческие дары, Богочеловеческое Евангелие, Богочеловеческая вера, Богочеловеческая любовь, все Богочеловеческие святые таинства, все Богочеловеческие святые добродетели, святая Богочеловеческая жизнь, святое Богочеловеческое бессмертие, святая Богочеловеческая вечность, святая Богочеловеческая Богочеловечность. И через всё это, и во всем этом — Трисолнечный Бог и Господь = Пресвятая Троица: Отец, Сын и Дух Святой. Стяжать это, носить это в себе, сохранить это, жить этим, пребывая [благодаря этому] в бессмертии и вечности — в этом и состоит многогранный подвиг человеческого спасения, облечения во Христа, обогочеловечения, обожения, отроичения.
Отсюда благовестие и заповедь святого апостола Павла святому апостолу Тимофею, а через него — и всем христианам: Храни добрый залог (τὴν παραθήκην = доверенное благо = предание) Духом Святым, живущим в нас (2Тим.1:14).
Что такое залог, переданное благо, предание, верховное Вседостояние? Прежде всего и превыше всего — Сам Господь Иисус Христос, Богочеловек и Спаситель. И с Ним, в Нем и от Него — всё Его Евангелие, преисполненное вечной Истины, вечной Правды, вечной Любви, вечной Жизни и всех Богочеловеческих вечных ценностей. Одним словом, Предание, верховное Вседостояние — это Церковь: Богочеловеческое, Христово Тело и Он, ее Глава.
Что есть залог? Залог = спасение людей и Богочеловеческие средства спасения и обожения: благодать святых таинств и святых добродетелей во главе со святой верой и святым Крещением (см. 2Тим.1:9). А спасение, а обожение? — Это победа над смертью, и всяким грехом, и всяким бесом и бессмертное жительствование воскресшим Господом в Богочеловеческом Теле Его Церкви. Богочеловеческий залог бессмертен и вечен: он сопровождает каждого христианина во всем его бытии: начиная с земной жизни во времени — и через всю вечность (см. 2Тим.1:12).
Духом Святым, Который есть Дух Богочеловека Христа (см. Гал.4:6; Рим.8:9), хранится всё Богочеловеческое, а прежде всего — Сам Богочеловек, Который есть Церковь. Дух же Святой становится нашим, сочетавается с нашим духом через святые таинства и святые добродетели и воскрешает нас из всякой смерти, если ревнуем мы о христианской жизни.
Святой Златоуст благовествует: «Что такое Предание? Вера, проповедь. И святой Апостол делает всё, чтобы это Предание, это вседрагоценное благо было сохранено в целости, неизменным, то есть чтобы оно не погибло...». «Храни добрый залог. Как? Духом Святым, живущим в нас. Человеческая душа и человеческие силы сами по себе не в состоянии сохранить вверенные нам такие блага. Почему? Потому что вокруг нас много разбойников, густая тьма, диавол стоит и сплетает сети, и мы не знаем, в какой час, в какое время он на нас нападет. Как можем мы сохранить эти блага? Духом Святым, то есть если будем иметь в себе Духа Святого. А Он будет в нас пребывать, если мы не отвергнем Его благодать. Он — наша крепость, Он нам прибежище. Если же живет Он в нас и Сам нас блюдет, то для чего тогда нам поучения? Для того, чтобы мы удерживали Его в себе, чтобы берегли Его и не отгоняли от себя худыми делами».
Блаженный Феофилакт богомудрствует: «Храни залог Духом Святым — значит: храни заповеданное тебе относительно веры и жизни по вере. Как это сохранить? Не человеческой силой, а Духом Святым, обитающим в нас через Крещение. Если удерживаем мы Его в себе и не отгоняем своей небрежностью и порочностью, то и Он сохранит в нас всё, что имеем мы от Бога. Значит, потрудись сохранить Духа Святого, и Он сохранит в тебе то, что тебе передано, что оставлено в залог — τὴν παρακαταθήκην».
