Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн (читать книги онлайн полностью TXT) 📗
† Мирствуйте в себе, 1 Сол. (1) 5, 13. Долготерпите ко всем. Блюдите, да никтоже зла за зло кому воздаст: но всегда доброе гоните и друг ко другу и ко всем (там же) (1 Фес. 5, 14–15). Помни эти слова Апостола.
† Не воздающе зла за зло, или досаждения за досаждение (1 Пет. 3, 9), — помня слова молитвы: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. б, 12). Чем больше будешь прощать другим долгов вещественных или духовных, тем более простит Владыка тебе: ибо в нюже меру мерите, сказано, возмерится вам (Мф. 7, 2). Истинно слово всяко Владыки и Бога нашего [385]. — Притом силен Господь всяку благодать изобилова ти в нас (Ср.: 2 Кор. 9, 8) (и всегда подаст хлеб в снедь). Стяжавай нищетою богатая [386].
† Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится … не ищет своего (1 Кор. 13, 4–5), не эгоистка, не самолюбива… вся обща (Деян. 4, 32), не раздражается, не мыслит зла… (1 Кор. 13, 5).
† Помни: человеческая душа бесконечной цены и достоинства, а все земное: все богатства, все сладости — ничтожны в сравнении с нею.
† Прошедши из утробы Пресвятой Девы Марии, Господь Иисус Христос и после рождения от Нее всегда Ее исполняет со Отцем и Духом Святым. К нему приидем и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23). — Не весте ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть?.. (1 Кор. 6, 19.) Не весте ли, яко Христос в вас?.. (2 Кор. 13, 5.) Если к простым верующим это относится, то тем паче к Матери воплощенного Бога Слова. — Она носила Его временно в утробе и стала Его Материю, а Он, Предвечный, везде сый и вся исполнялй [387] — Бог, будет носить Ее вечно в недре Своем.
Ректор велел. Надо исполнить. (Например, написать задачу, проповедь, выучить лекцию или не отлучаться в город, или оставаться без обеда.) Иначе исключат или накажут розгами и прочее. — Господь велел. Надо исполнить… Иначе исключат из Книги жизни (Ср.: Откр. 3, 5): в вечный огонь пошлют. — Слово Господа истинно: что сказано, то непременно так и есть или будет, если мы нe изменимся, — например, геенна будет для грешников, если они здесь не исправятся.
Или опять говорят: царь, или губернатор, или управляющий, или командир приказал сделать то и то: и тотчас воля их исполняется; дело делается без отлагательства, без обиняков. А когда Господь повелевает, Владыка нашей жизни, Творец неба и земли [388], Истинный, Всеправедный, Всемогущий и Всеблагий Судия, дело стоит, не исполняется. И что же причиною? — Маловерие или неверие; леность непростительная; холодность и нерадение непонятные; пристрастие к земному и все многоразличные наши страсти. К тому же враг Божий и человеческий — диавол запинает нас нашим самолюбием, нашим пристрастием к земному. Поэтому–то для беспрепятственности, для готовности и удобства исполнять заповеди Господни надо отвергнутъся себя (Ср.: Мф. 16, 24) и распять плоть свою со страстьми и похотьми (Ср.: Гал. 5, 24) многоразличными. Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свои и по Мне грядет (Мф. 16, 24), то есть по Моим заповедям да живет, на пример жизни Моей да взирает.
† Как мать на руках носит младенца, так Господь словом Своим носит (Ср.: Евр. 1, 3) нас каждое мгновение жизни и поддерживает нас в бытии.
Так апостолы, пророки и святые отцы своими писаниями носят души наши и пестуют нас, да возрастят для Христа.
† Когда собираешься писать проповедь, весь сосредоточься в своем предмете, весь отдайся ему. А для этого непременно установи определенный предмет, о котором тебе говорить, и обозри его со всех сторон, чтоб представить его по возможности так, как он есть.
При устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол (Мф. 18, 16; Втор. 19, 15). — Диавол часто хулит в нас кого–либо из святых или клевещет на какую–либо истину. Раб Христов! Ты имеешь всю Церковь Христову свидетельницею святости избранных Божиих или истины известного догмата, постановления, правила, обряда — Самого Христа и Духа Божия. Кого же тебе еще слушать? — Этого ли во тьме пресмыкающегося змия–убийцы! Его ли тлетворного дыхания? — От плод его познаешь его (Ср.: Мф. 7, 16, 20).
† Господи! Даруй мне все попечение прилагати, да не внесу в храм Твой — храм души моей чужда го огня (Ср.: Чис. 26, 61) страстей, но да поддерживаю в нем присно огонь любви к Тебе. Да внемлю себе и трезвлюсь со всем тщанием.
Если кто–нибудь творящий тебе напасть (Ср.: Мф. 5, 44) и не оставивший к тебе ненависти своей попросит тебя помолиться за него, когда увидит тебя идущим в церковь или имеющим помолиться дома, — тогда да не озлобится сердце твое на него и да не речеши в сердцы твоем (Ср.: Втор. 8, 17; 9, 4): вот еще за тебя, моего обидчика, моего ненавистника я буду молиться; как я буду за тебя молиться, когда ты растерзал сердце мое своими обидами, когда ты опротивел мне за свою злобу или ненависть; ты смеешься еще надо мною, как видно. Не говори так в сердце своем, но вспомни тотчас слово Спасителя: молитеся за творящих вам напасть и изгоняющая вы (Мф. 5, 44) — и покори тотчас, в мгновение ока, злое сердце свое Спасителю твоему, преклони тотчас же выю свою под благое иго (Ср.: Мф. 11, 30) Его заповедей — и непременно тотчас же помолись за твоего ненавистника, да будешь воистину христианин, то есть послушник и усердный раб Христов (Ср.: 1 Кор. 7, 22), творящий неленостно и усердно заповеди Господа своего. Се, гряду скоро, и мзда Моя со Мною… (Откр. 22, 12). Если же, знавши полю Господа своего, не будешь радеть об исполнении ее, а поступать по слепому влечению растлен — наго грехом [389] сердца своего, будешь питать ненависть, злобу, зависть и другие страсти, если не будешь иметь страха Божиих заповедей и не будешь исправляться, то верь — не миновать тебе геенны. Раб ведевыи волю Господина своего, и не уготовав, ни сотворив по воле Его, бит будет много (Ср.: Лк. 12, 47).
† Многие говорят: не можем есть постной пищи. Отчего? Оттого, что отвыкли. Попробуйте привыкнуть: и поверьте, если захотите, привыкнете. Как не привыкнуть к тому, что нимало не противно нашей природе, а, так сказать, прирождено ей? — Ибо пост свойствен человеку: люди, не употребляющие мяса, молока, яиц, а употребляющие пищу растительную, мучную, рыбную, — здоровее, бодрее, легче, чем люди, употребляющие скоромную пищу. Как не привыкнуть к постной пище, которая нимало не противна природе нашей, когда привыкают к курению табаку, который вне требований природы и противен ей? Как привыкают к многому такому, что не есть потребность природы? Нет, братия, — это ложь, что вы не можете употреблять постной пищи; это неизвинительная слабость — всегда употреблять только скоромную пищу. — Сознайтесь, что вам не хочется расстаться с удовольствием скоромного стола, вам не хочется отказать своему чреву в приятной пище. Вам приятно приносить ежедневные жертвы своему богу–чреву (Ср.: Флп. 3, 19) и не хочется следовать примеру и заповеди Спасителя, постившегося сорок дней и ночей (См.: Мф. 4, 2) для нашего спасения и тем показавшею всю нужду для нас поста? — Вы не желаете быть Христовыми рабами и послушниками, хотя ложно и называетесь христианами: ибо иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Так, вы рабы плоти, а не Христа. — Но сеяй в плоть, от плоти пожнет истление (Гал. 6, 8). — [Аще живем Духом (Божиим), духом и да ходим (Гал. 5, 25).] [390] Доколе же будем мы идолопоклонствовать под видом христиан? Доколе плотская жизнь? Доколе не позаботимся о провождении духовного жития? Братия! Бог наш Дух есть; и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися (Ин. 4, 24), — то есть должно провождать жизнь постническую, чтобы молиться Ему духовно и истинным сердцем, ибо без поста нет духовной молитвы. Бог наш Дух есть. Это обязывает нас как чад Божиих одуховляться и бегать оплотякения себя приятною и разнообразною пищею и питием и различными другими удовольствиями плотскими.
