Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн (читать книги онлайн полностью TXT) 📗
Оставляем должником нашим (долги их)
(Мф. 6, 12). Потому что долги ближних что иное как не заблуждение, ложь, мечтание в их отношениях к нам? Итак, если они сознают свои заблуждения, погрешности, ложность своих отношений к нам или если даже и не сознают, то простим им их долги против нас из сострадательности, из жалости к их заблуждению, мечтательности — вменим их в ничто, как и действительно они ничто. — Но если пребудут в лжи, в мечтании, то сами виноваты и погибнут, если не обратятся, зане любве истины не прияша, во еже спастися им (2 Фес. 2, 10).
† Всем бых вся, да всяко не кия спасу (1 Кор. 9, 22). Священник должен приспособляться к многовидным характерам людей, терпеливо снося их слабости, страсти, дурные привычки, строптивость, горячность и прочее — да всяко пекия спасет. Потому от священника по преимуществу требуется кротость и смирение, незлобие, долготерпение, милосердие и сострадательность.
† Наш ветхии, самолюбивый человек не терпит препятствий его мыслям, желаниям, словам и делам — и когда встретит их от людей или от обстоятельств вещей, места, времени, бывает в нетерпении: готов сокрушать и уничтожать все, стоящее ему на дороге к цели. Такова гордость и злоба ветхаго человека! — Что же может служить врачевством против этого недуга гордости, злобы, нетерпения? Надо во глубине сердца смириться пред Богом и людьми, сознать свою немощь, свое ничтожество, бессилие и решиться терпеть спокойно всевозможные препятствия со стороны людей, обстоятельств вещей, времени и места, если нет нужды и возможности преодолеть эти препятствия; надо решиться быть готовым быть самому сокрушаемым телесно и духовно — да получит и в этой жизни должное наказание за свои бесчисленные согрешения ветхий наш человек — - душа и тело. Надо решиться быть готовым терпеть всякие озлобления душевные и телесные. Мы поем на молебствии Пресвятой Богородице: Призри благосердием, Всепетая Богородице, на мое лютое телесе озлобление, и исцели души моея болезнь [397]. Это озлобление тела и болезнь души попускаются на нас от Бога в возмездие за грехи, страсти и все злобы нашего ветхаго человека.
Пришел ко мне брат — и огненная злоба адская запала в мою душу: тесно, тесно так стало. Враг тотчас ударил в струны самолюбия, любостяжания, жадности и скупости и шепнул: смотри — вот к тебе пришел брат, который часто к тебе ходит даром пить и есть, презренный он; пахал он; возненавидь его. — Но вот в тесноте я вспомнил слова Писания и сказал в сердце своем: едино тело есмы мнози (1 Кор. 10, 17) — и это мудрование духовное (Рим. 8, 6), искреннее тотчас прогнало злобу из сердца вместе с неразлучными их спутниками огнем и теснотою: и так мирно и легко, легко стало на душе. — Слава мудрованию духовному! Оно — по Апостолу — живот и мир! Бесчестие, гибель мудрованию плотскому! По Апостолу и по опыту, оно — смерть есть (Рим. 8, 6) для души! И это во всяком человеке. — Слава Тебе, Господи, яко сказал ми ecu пути живота (Пс. 15, 11). Стопы моя направи по словеси Твоему (Пс. 118, 133).
О, корми всегда с удовольствием алчущего брата, хотя бы он и ежедневно ходил к тебе по несостоятельности своей или по другим уважительным обстоятельствам. Опять брат Константин показал сегодня свою совестливость. Л я думал об нем иначе. Согрешил.
† Священнику приходится нередко исповедовать свою веру вне церкви пред людьми всех наций, вероисповеданий, сословий, чинов, нравов. Как приходится исповедовать? — Чрез ношение в дома Святых Даров, Честнаго Креста, святых икон. Здесь он является исповедником Господа Иисуса Христа, Животворящих Таин Тела и Крови Христовых, исповедником Его искупительных заслуг за нас, исповедником догмата о почитании святых, в особенности же Пречистой Богородицы, и догмата о почитании святых икон. † Да будет же сердце твое твердо в святом благоговении к несомым Святым Дарам, к Честному Кресту и к святым иконам, и да не постыдишися святыни веры ни пред какими лицами человеческими (Ср.: Втор. 1, 17), но любезно вмести их в сердце твоем верою и любовию и твердо воруй, что шествием Святых Даров, Святаго Честнаго Креста и святых икон воздух освящается и земля, по которой они несутся. Не попусти диаволу прикоснуться к сердцу твоему и войти в него раздражительностито на лица, просящие тебя сделать крестный с образами ход в жилище их, не презри их благочестивого желания, от простоты веры происходящего, — напротив, сам поучись у них простоте, усердию и горячности веры. — Особенно же не допусти себя до слепой и злой раздражительности и хулы на самые святые иконы, веруя твердо, что иконы — как бы самые святые, например икона Божией Матери как бы Самая Пречистая Богоматерь, и поставляя особенное счастие свое в сопровождении их до места усердных и благочестивых христиан и обратно. — Итак, не стыдись исповедовать за нас распятого Господа в Животворящих Тайнах и в Кресте Его, равно не постыдись исповедовать и святых угодников Божиих в честных иконах их и как бы их самих почитай их изображения.
† Внимай: не люби больше жену свою, чем Господа. Например, если ты ради Господа сохраняешь пост, не решайся есть скоромное ради любезной просьбы жены; или если ты решился не ужинать вечером или не пить чаю — не сядь за стол и не измени своему благочестивому намерению.
† Рцы некий глагол ко Господу — и умри (Иов. 1, 9). Иова заставляла хулить Господа в болезни телесной и в скорби душевной жена его — это образ того, что нас всегда заставляет хулить Господа и Пречистую Его Матерь в болезни телесной и в скорби душевной диавол. — Скажи какую–нибудь хулу на Господа и на Матерь Его и умри. Ей, так бывает. — Знай и крепись. — Терпи и молись. Знай, что без соизволения Божия и мгновения страданий не потерпишь. Душевные и телесные страдания — воля Божия. Молись: Опте мой! Аще возможно есть, мимо неси от Мене чашу сию, обаче не якоже Аз хощу, но якоже Ты (Ср.: Мф. 26, 39). — Помни еще, что страдания телесные и духовные посылаются для пользы душевной. — Ручательство тому правда, благость и премудрость Божия и последующее за болезнями или скорбями состояние души. — Пострадавый плотию преста от греха (1 Пет. 4, 1). Не малодушествуй же и не предавайся нетерпеливым стонам и крикам.
† Диавол возжигает в сердце хулу на святыню особенно пред праздниками и в праздники: в праздники Богородичные — на Пресвятую Деву; в праздники святых — на них. — Адский пес лает назло, когда мы восхваляем по достоянию Матерь Света [398] и чад Божьих (Ср.: Ин. 1, 12) — святых.
† Искушения попускаются от Бога для испытания нашей веры, надежды и любви ко Господу, для воспламенения, укрепления или очищения их. — Потому борись мужественно, зная, что искушения посылаются по силам, а не против сил (Ср.: 1 Кор. 10, 13), и что Бог зрит на твою борьбу и готовит тебе венцы, если претерпишь искушения мужественно.
† На пищу смотри как на землю, по которой ходишь. Как не печешься, на чем тебе ходить, так не должно пещись и о том, что пить и есть (Ср.: Мф. 6, 31). Пища тот же прах.
† В храме или в обществе людей мы являемся большею частию с светлыми лицами, ободрившись, оправившись от своих душевных немощей и страстей. А что мы испытываем в душе своей дома, в тишине или треволнении домашней жизни, как мы бываем немощны у себя — в своем жилище, когда посторонние взоры не обращены на нас, а пред домашними мы не находим нужды скрывать свои слабости, когда на нас смотрит часто только един Бог и небожители, которых мы, впрочем, весьма нередко и не вспоминаем? — Один Сердцеведец и видящий все тайное (Ср.: Мф. 6, 4, 6; Пс. 43, 22) знает, какая бездна немощей нередко подавляет нашу душу; как мы принуждены бываем пролить много слез от глубокого чувства своей близкой погибели, своей величайшей бедности и окаянства и внутренних вражиих искушений? — Один Бог знает, как удобопреклонны мы бываем ко всякому греху, но в особенности к лености, к унынию, ропоту и хуле, к скупости, злобе и зависти, к гордости и напыщенности, к грубости и жестокости, к пресыщению и пиянству и плотоугодию во всех видах. — В храме или в обществе мы являемся уже предварительно подготовленные, оправившиеся от домашнего расслабления греховного. — А по–настоящему надо и дома вести себя как в храме или в обществе, потому что Бог наш с нами и в нас. Не весте ли яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16.)
