Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн (читать книги онлайн полностью TXT) 📗
† Если чужим подаешь милостыню, то не тем ли паче своим, кои от одной утробы с твоею женою? И ведь это не каждый день. Если кто, то ты и они — едино тело. Едино тело есмы мнози (1 Кор. 10, 17). Они могут тебе сказать: аще инии власти вашея причащаются, не паче ли мы? (1 Кор. 9, 12.)
† Кто износит хулы на Господа и на святых его? — Сытое чрево.
Кто источает скверные и лукавые помышления [419]? — Сытое чрево.
Кто бесчувствен к молитве? — Сытое чрево.
† Негодуем ли мы на тех, которые в близкой опасности потопления судна приходят на помощь — выбрасывают лишний груз его и тем спасают его от потопления? Таковы те, которые берут наши деньги, ходят к нам пить и есть; если мы сребролюбивы и скупы — они великие благодетели наши, ибо спасают нашу душу, погружаемую сребролюбием, жадностию и скупостию в бездну вечной погибели.
+Негодуем ли мы на тех, которые, видя, что мы стоим над пропастью на гнилой доске, указывают ннм крепким мост, устроенный над этой пропастью, по которому безопасно могут проходить путешественники, идущие к горнему жилищу? — Нет. А таковы именно те, которые взимают наше тленное достояние — наши деньги, пищу и питие, к которым мы привязываемся в этой жизни и на которые надеемся, как на гнилую доску, переброшенную чрез пропасть. Чрез жалость и тугу сердца вследствие потери нашего достояния они выводят нас из ослепления, в котором мы находились, надеясь на деньги, на пищу и питие, и указывают нам надежный мост к вечно блаженному, горнему жилищу — заповеди Евангелия. Поистине деньги, пища и питие, имение — гнилые доски, лежащие над пропастью, по которым мы ходим, на которые надеемся, вместо того чтоб надеяться на единого Господа, и которые скоро, скоро готовы переломиться и свергнуть нас в бездну адскую. Внемлите себе, да не когда отягчают сердца <ваша объядением и пиянством и печальми жите и сними>… (Лк. 21, 34), а еже в тернии сеянное<…> сии суть… печали века сего, и лесть богатства, и о прочих похоти входящия подавляют слово, и безплодно бывает (Ср.: Мф. 13, 22; Мк. 4, 18, 19). — Видишь, какая беда от богатства: пристрастия к пище и питию подавляют Божие слово? — Чье? — Божие — слово Живота вечного (Ср.: Ин. 6, 68). Не враги ли злейшие деньги, пища и питие, если мы пристрастны к ним, и тем более опасные, что они — льстивы.
† В порядке жизни христианской необходимы искушения: пробы или испытания нашего душевного состояния, и как она [душа], по подобию вещей, находящихся в доме, покрывается своего рода нечистотою, очищать ее. Как для пробы каких–либо вещей, например серебра, нужны инструменты, так и для пробы или испытания души нужны люди (же), для подобного подобное, которые волею или неволею, намеренно или вовсе неумышленно своими поступками в отношении к нам делали бы явным и для нас и для других, покорны ли мы Божиим повелениям, объявленным нам в Евангелии, или нет, по духу ли мы живем, умерщвляя деяния плотские (Ср.: Рим. 8, 13), или по плоти, повинуясь, как рабы, воле плоти и плотских помышлений (Еф. 2, 3) и страстей. — Узнавши же, что мы живем не по воле Божией, не по заповедям Сладчайшего нашего Спасителя, а по своей греховной и слепой воле, — вскоре исправились бы и спешно и усердно последовали заповедям Божественного Евангелия.
† Глубоко сердце человека паче всех (Иер. 17, 9). — На дне этого сердца лежит множество различного зла, часто не ведомого самому человеку. Вот и надо, для его нее спасения, отчерпывать это зло, эту душевную нечистоту и муть, — — да и чаще, как можно чаще, ибо колодец сердца скоро засоривается опять.
† Шедше научитеся, что есть (Мф. 9, 13): едино. Это значит: все мы едино тело есмы (1 Кор. 10, 17) во Христе и потому должны быть все и во всем благом — одно, да будем едино с Богом, Да ecu едино будут: я коже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будит (Ин. 17, 21). — Итак, каждый старайся соблюдать единение духа в союзе мира (Еф. 4, 3). Мир возлюбим: в мир бо призва нас Господь (1 Кор. 7, 15)
† Источник жизни для души и тела есть следующее сердечное убеждение: 1) по отношению к Богу: Бог есть Живот мой и всякое для меня благо, — и: 2) по отношению к ближнему: едино тело есмы мпози (1 Кор. 10, 17). — Внедри эти слова глубоко в сердце и держись их твердо, оправдывая их в жизни самым делом, и приидет к тебе и вселится в тебе Царствие Божие (Ср.: Мф. 6, 10). — Да не разлучит тебя ничто от любви к Богу (Ср.: Рим. 8, 35) и ближнему — ни самолюбие, ни любостяжание или ни сребролюбие, ни скупость, ни чревоугодие, ни зависть, ни злоба и ненависть, ни маловерие и неверие, ни плотская нечистота. — Аще око твое просто, все тело твое светло будет: аще же око твое лукаво, все тело твое темно бу дет; скоро, скоро помрачится — тотчас как возлукавнует твое душевное око. — Ты сам знаешь это с опыта. Аще же свет, иже в тебе, тьма есть, то тьма, кольми (Мф. 6, 22–23), то есть самая тьма не есть ли осязаемая ужасная тьма?
† Воистину слова Священного Писания, слова Божии — живот и мир (Ср.: Рим. 8, 6) для нашей души: вчера запнул меня в сердце дух злобы и скупости, и тесно мне стало, но лишь сердце мое искренно сказало: едино тело есмы мпози (1 Кор. 10, 17) — теснота оставила сердце и стал простор на душе.
† О мале будь верен Владыке: и над многим тя поставит (Ср.: Мф. 25, 21).
Люби ближняго, якоже себе хоть в пище и питии; и ты возлюбишь его и в деле душевного спасения его и, по благодати Божией, спасешь многих. — Иначе, если ты не хочешь сделать его общником трапезы, денег, одежды, то захочешь ли устроять его душевное спасение? — Не быв верен Господу и ближнему в малом, будешь ли верен во многом (Ср.: Лк. 16, 10)? — Твое сластолюбие, сребролюбие, скупость — не крепкая ли ограда, препятствующая искренно заботиться тебе о душевном спасении брата? — Верь, что милость телесная ведет к духовной. — И ты, вероятно, сам это испытал и испытываешь.
† Душа и сила христианского единения есть любовь, или три сия: вера, надежда и любовь (Ср.: 1 Кор. 13, 13).
† Достигай всю жизнь простоты веры, простоты надежды и простоты любви. — Будь прост в вере, надежде и любви: и будешь всегда беспечален, покоен и весел. — Аше око твое просто будет, все тело светло будет (Мф. 6, 22), то есть вся жизнь твоя светла и весела будет.
† Воинствуй крепчайшим, неослабным мудрованием против лукавого врага, доблестно оградившись всеоружием духовным, ггаче же верою и Словом Божиим, чтоб погубить всю крепость бесовскую и восхитить из пасти диавола свою душу и души человеков.
† Любящий ничего не жалеет для любимого и все земное считает за ничто, лишь бы утолить его голод или жажду, лишь бы одеть его или доставить ему безопасность, покой и удовольствие; любящий не жалеет для любимого даже себя самого. Так, Бог не щадит ни небесных, ни земных даров для человека, лишь бы спасти его. Так, Он не пощадил для него и Сына Своего Единороднаго, но за ны на смерть дал Его, чтоб спасти его (Ср.: Ин. 3, 16; Рим. 8, 32). По нам повелегю Евангелием любить вся ка го, как себя·, не щадя для него ничего. И в самом деле, всякий человек бесценен, и все земное пред ним ничтожно. Не ничтожно ли все земное пред тем, для кого сошел на землю Сын Божий, пострадал, пролил Кровь и умер и коему дал в пищу Плоть и Кровь Свою?
К Филимону послание апостола Павла. Если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня. Если же он чем. обидел тебя, или должен, считай сие на мне. Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу. Не говорю тебе о том, что ты и самим со бою мне должен (Флм. 1, 17–19). — Так говорит нам и Христос Господь, если кто–нибудь из членов Его каковы все христиане, в чем–нибудь обижает нас или должен нам. — Если ты, говорит Он, имеешь общение со Мною, то принимай братию, к тебе приходящую, как Меня. Если же брат чем обидел тебя или должен, считай сие на Мне. Я заплачу. Ибо он — член Мой; ибо Я в нем, как в Моем образе и как в христианине. Не говорю тебе о том, что ты и самим собою Мне должен.
