ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса (читать книги бесплатно полностью .TXT) 📗
вовек» (Первое послание апостола Иоанна 2:17).
419
Шриле Прабхупаде, буду говорить точно то, что услышал от своего духовного учителя.
Однажды в 1966 я решил стать попечителем ИСККОН. Это придумал Шрила Прабхупада. «Попечитель» – особый титул для тех сочувствовавших деятельности Шрилы Прабхупады людей, которые дали обязательство давать ему по двадцать долларов в месяц. Кажется, во время обеденного
перерыва я шел на Вторую авеню 26, собираясь сказать Шриле Прабхупаде, что хочу стать попечителем. Я встретил его на улице. Думаю, он шел откуда-то с Хьюстонстрит.
Помню, как я стоял за Шрилой Прабхупадой, пока он вставлял ключ в замок двери своей квартиры. Потом Шрила Прабхупада сказал: «Я стар, скоро я умру, но ты молод,
у тебя вся жизнь впереди, так что ты должен посвятить
ее Кришне». Потом Прабхупада снял свитер, и я помню,
что обратил внимание на его округлый живот.
Я тогда ответил: «Возможно, я не проживу дольше Вас. Я тоже могу умерить в любой момент». Шрила Прабхупада сказал, что это было бы несчастным случаем, а при естественном
ходе вещей я должен жить еще долго. Тогда Шриле Прабхупаде было 72 года, а мне – 27 лет.
Я читаю в «Учении Господа Капилы» Шрилы Прабхупады об обращении к Кришне через Божество. Шрила Прабхупада говорит, что для получения возможности
разговаривать с Кришной и обращаться к Нему посредством
Божеств, нам надо с помощью правил и предписаний
обрести соответствующую квалификацию. Думаю, что если бы я поклонялся мурти
Шрилы Прабхупады, я мог бы общаться с ним более близко: так, как не мог общаться
с ним в его последние дни. Если поклонение создает
дополнительные трудности – что же, я готов к ним. Я не служил Шриле Прабхупаде тогда, значит, буду служить
теперь. Это сентиментальность, но если я действительно
живу этим, то разве это не есть истинное преданное
служение? И не то чтобы я просто поклонялся Шриле Прабхупаде, я весь день служу ему во всех аспектах обязанностей,
возложенных им на меня.
420
Читая «Учение Господа Капилы», я везде в тех местах, где идет речь об обращении к Господу Кришне, мысленно
заменял «Кришна» на «Прабхупада». Благодаря ему я могу достичь Верховного Господа.
Помню, как Шрила Прабхупада весной 1967, сидя на своей больничной койке, сказал: «Я не знаю Кришну. Я знаю только своего Гуру Махараджа». Гуру-пуджа. И если есть Радха-Кришна-пуджа, то только потому, что Шрила Прабхупада установил Божества.
Принимая в учет свои неудачи и проступки, я порой рассматриваю свои отношения со Шрилой Прабхупадой критически. Иногда я вижу свои отношения с ним в более радужном свете. В этом свете мое нежелание и неспособность
говорить со Шрилой Прабхупадой в последнее время
его жизни выглядит как вызванное моим пониманием своего положения. Я молчал не потому, что не хотел разговаривать
со Шрилой Прабхупадой, а потому что по своему
положению должен был ждать, когда он заговорит со мной. Поскольку он не мог видеть и поскольку ему было трудно говорить, обращаться к нему должны были мы. А что сказать? Что-то теплое, ободряющее. Такие слова застыли
в моем горле. Это не потому что я негодник, а потому
что мне недостает возвышенной личной спонтанной любви. Я, преимущественно, слуга: тот, кто получает приказы.
Сейчас я думаю, что все еще могу стараться приблизиться
к Шриле Прабхупаде. Он не ушел.
421
15. «Учитель велел
проповедовать!» 1–19 декабря
1977
Основное впечатление, которое получит читатель отэтой главы, – что я шарахался из стороны в сторону, пытаясь
решить, каким служением должен заниматься. Иногда мне казалось, что лучше всего вместе с несколькими преданными
проповедовать от двери к двери, но потом мненапоминали о моих «институциональных» обязанностях в ИСККОН и Джи-би-си… Из стороны в сторону.
Признаю, что моя нерешительность является слабостью,
но все же замечу, что, по-видимому, взвешивать позитивные
альтернативы тоже необходимо. Один из братьев в Боге сказал мне: «Не жди полного удовлетворения от принятия
той или иной возможности». В какие-то периоды мы можем казаться особенно решительными, но это не означает,
что мы впадаем в иллюзию, когда начинаем рассматривать
и другие варианты решений. Даже на самой хорошей
дороге есть внезапные развилки, и нам надо решать,ехать ли направо, или налево. Вдумчиво рассматриватьальтернативы – это не плохо.
Вывод из этой главы можно сделать такой: надо всячески
служить ИСККОН во всех сферах, а работа лишь в определенной
области – непозволительная роскошь. Но даже если сосредоточиться на узком пути, все равно появляется
множество вопросов о том, как лучше служить ИСККОН.Человек, ведущий дневник, часто использует его в качестве
средства, помогающего ему решить, что делать, и этафункция дневника особенно заметна на данных страницах. Надеюсь, что эти упражнения окажутся полезными другим преданным. Похоже, что даже на самое искреннее обращение:
«Какой деятельности Вы, Шрила Прабхупада, хотелибы от меня?» – нельзя мгновенно получить исчерпывающий
ответ, кроме ответа в широком смысле: «С неослабевающей
решимостью исполнять наказ Прабхупады».
422
1 декабря 1977
Даллас
Не делаю здесь ежедневных записей, потому что не выхожу
и никому не проповедую. От силы одному человеку. Больше, чем когда-либо я должен день и ночь проповедовать
в храме, передавая преданным все, что я собрал об уходе Шрилы Прабхупады. Я говорю им о том, как мы лишились
его физического присутствия и как нам представилась
великая возможность познать его и усилить нашу привязанность к нему в его вани-севе. Это, конечно, тоже проповедь (бодхаянтах параспарам), но это не то же самое,
что обращаться к непреданным. Мне хочется еще и другого. Хридаянанда Махарадж сказал, что мне надо понять,
что жизнь не идет по принципу «то или это»; мне надо постараться уравновесить и то, и другое: ответственное
исполнение воли Шрилы Прабхупады в ИСККОН (для меня это означает ежедневно работать в редакции журнала
«Обратно к Богу», жить в ЛосАнджелесе и читать там лекции в храме и проповедовать как члену Джи-би-си, ответственному
за зону северо-востока США) и проповедь непреданным. Но насчет проповеди непреданным у меня нет никакой программы.
Вчера я думал: «Ага, ты говоришь: “Не могу проповедовать,
потому что мои обязанности не позволяют мне составить программу постоянной проповеди непреданным”.
Пока я вынуждено не окажусь в такой ситуации, когда у меня не будет выбора (как у того, кого бросили в воду и сказали: “Плыви!”), я не смогу смело говорить, почему
они должны принять сознание Кришны». Потом я подумал: «В действительности, ты говоришь, что не являешься
проповедником. Если бы ты был настоящим проповедником,
если бы действительно мог проповедовать, то тебе не нужны были бы пиарщики, договоренности о твоих выступлениях, особая психологическая атмосфера, подходящие условия, особая аудитория и так далее. Ты бы проповедовал. Даже если надо было бы делить свое время между административными обязанностями и такой про
423
поведью, ты все равно мог бы проповедовать. Но ты не можешь проповедовать». Верно ли это?
