ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса (читать книги бесплатно полностью .TXT) 📗
и не так уж много времени я могу посвящать наставничеству
и заботе о новых людях. Но у меня должны быть с ними особые отношения, и им надо знать, что если они хотят о чем-то поговорить со мной, то я готов их выслушать.
Я должен предоставить им возможность обращаться
ко мне, когда у них появляются вопросы. Предполагаю встречаться со всеми желающими в 5:30. Должны иметь место два момента: быть духовным учителем, знающим писание, служащим своему гуру и подающим пример, а также проявлять интерес к индивидам, постараться зажечь
в них желание задавать вопросы, чтобы ученики понимали
свою потребность в обучении. Они должны научиться
обращаться к гуру с правильным умонастроением, то есть в духе вопрошания и служения. Надо давать им наставления в отношении того, что и как делать; сами по себе они этого не знают.
Биография: знак вопроса. Как преподать жизнь Шрилы Прабхупады?
Ощущать блаженство в океане жизни Прабхупады. Свободно продвигаться. Авторизованное блаженство. Проходить через его жизнь. Вспоминать, как всё было. Ощущать жизнь Шрилы Прабхупады как нечто огромное вокруг меня. Засесть за это исследование, начать идти сквозь жизнь Шрилы Прабхупады и позволить его жизни проходить сквозь меня. Мне поручили выполнять очень большое задание. Сейчас просто надо ответственно ис
491
полнять его. Просто работать. Погрузиться в работу, но в то же время становиться исследователем, прилежным собирателем и искателем сведений о Шриле Прабхупаде. Надо проделать очень много работы. Просмотреть письма
месяц за месяцем.
10 апреля
Я услышал, что мой помощник попросил вторую инициацию
у Рамешвары Свами, а не у меня. Я чувствовал себя так, словно проиграл соревнование по популярности,
или как старшеклассник, которому отказали в свидании.
Задаюсь вопросом, насколько глубоко я понимаю свои обязанности как гуру. Почему я хочу инициировать? Главным образом потому, что должен осуществлять намеченный
Шрилой Прабхупадой план по расширению ИСККОН. Но мои личные мотивы? Хочу, чтобы мне поклонялись?
А как же я говорил, что не хочу инициировать? Напускная скромность? Запутанное дело. Нет настоящего опыта и понимания. Быть осторожным, но отбросить сомнения,
принять мантию гуру как переданную по наследству
и, насколько возможно, соответствовать занимаемой должности, искренне следуя парампаре. «Кришна приходит
к вам через меня. Я не знаю, что у меня есть».
12 апреля
Я должен понять, почему духовный учитель не является
простым человеком. Для простого человека требование
подчиняться – тирания. Теперь мне поручили быть духовным
учителем. Мои ученики должны научиться чтить своего духовного учителя как Бога. Кто научит их этому? Я, духовный учитель. Это требует смирения, но надо также
и решительно, с верой исполнять обязанности гуру – или я обречен. См. эссе Бхактисиддханты Сарасвати.
Я – не простой человек? Я ученик чистого преданного, и я ему поклоняюсь. Я могу передать другим свою преданность
духовному учителю и усвоенное мною знание о па
492
рампаре сознания Кришны, мое понимание уровня освобождения
«Харе Кришна». При всем смирении это делает меня представителем Кришны. Я представитель Кришны. Теперь мне надо действовать ответственно. Знание я должен
передавать не посредством электрошока, а посредством
Кришна-катхи, давая указания. Молить о помощи Господа Кришну и Прабхупаду! Молиться о том, чтобы новые
ученики утвердились в сознании Кришны. Делать все это в соответствии с парампарой и персонально. Тогда это не будет саморекламой.
Шрила Прабхупада публично и открыто поделился простым секретом своей мотивации: он хотел угодить своему духовному учителю и Кришне, сделав мир сознающим
Кришну.
Как мне быть уверенным в том, что я принимаю оказываемое
мне служение как служение, оказываемое Кришне? Это вопрос глубокого осознания. Пока я не вполне понимаю
это, мне нужно принимать служение в качестве искреннего
ученика Шрилы Прабхупады. Быть духовным учителем по его поручению – говорить всем о Кришне. Поклоняться, работая над биографией, воспевая «Харе Кришна», читая лекции и давая преданным наставления по сознанию Кришны.
…Трансцендентное произведение, которое не от
клоняется от ведических принципов, а также от вы
водов Пуран и Паньчаратрика-видхи, может быть на
писано лишь чистым преданным. Простой человек
не может писать книги о бхакти, потому что его со
чинения не будут действенными. Можно быть вели
ким ученым и иметь опыт в подаче литературы цве
тистым языком, но это ничуть не поможет понять
трансцендентное произведение. Даже если транс
цендентное произведение написано несовершенным
языком… [Господь дает понимание изнутри].
Не получив полномочий от вышестоящих, от пре
данных, находящихся на высоком уровне духовно
го развития, невозможно писать трансцендентную
литературу, поскольку такая литература должна
493
быть безупречной, то есть не должна иметь недостатков,
свойственных душам, порабощенным материей…
Быть уполномоченным на создание трансцендентной
литературы – привилегия, которой писательможет очень гордиться. Но Кришнадаса Кавираджа Госвами как смиренный вайшнав, получив такие полномочия,
очень смутился от того, что рассказыватьоб играх Господа Чайтаньи Махапрабху выпало именно
ему. (Курсив мой – С. д. Г.)
– Чайтаньячаритамрита, Ади, 8.39, 72, комментарий
Кришнадаса Кавираджа получил разрешение от своего гуру и Божества Мадана-Гопала, и, получив милость гуру и Кришны, он смог написать это великое произведение.
… Надо брать с него пример. Каждый, пытающийся
писать о Кришне, должен вначале получить разреше
ние от духовного учителя и Кришны. Кришна пребы
вает в каждом сердце, а духовный учитель – это Его
непосредственный внешний представитель.
… Вначале надо, придерживаясь строгих ограни
чений и повторяя ежедневно шестнадцать кругов,
стать чистым преданным. А когда человек чувствует,
что действительно находится на уровне вайшнава, он
должен получить разрешение у духовного учителя.
Это разрешение должен также внутренне подтвер
дить Кришна, пребывающий в сердце. И тогда, если
человек искренен и чист, он может писать трансцен
дентное произведение, будь то проза или поэзия.
